MOLTI EXCELolti excellenti scrittori [#s1523: et] [#s1529: ] [#s1539: ] [#s1562: ] antichi, et moderni hano raccolte le lode della Mmusica, et con buona cura a que', che succeder deuvranno, raccomandate., fra' quali anche io nell'altra opera mia [#s1523: di ] [#s1529: de ] [#s1539: de ] [#s1562: dell'] iInstitutione har-monica diedi opera, che no si tacesse., Pper la qual cosa, se hora altro non ne parlassi, molto bene potrei essere iscusato per quel detto de' causidici, che uvieta essercitare la cosa essercitata. Non dimeno, percioò che [#s1523: in fino ] [#s1529: in sino ] [#s1539: insino ] [#s1562: insin'] a qui no è stato detto (che io sappia) saluvo in greco, et in latino:, ho tolta questa nuouva fatica, pensando, che niuna scusa mi sia buona, se al presente no re-ferisco brieuvemente alcune cose in comendatione, et ornamento di simile scienza, delle quali io faccia partecipi quelli, che piuù della lingua nostra materna hano cognitione:. fFarollo aduque uvolentieri, aggiungendouvi qualche cosa, che forse da ognuno non è stata detta. Di tutte l'arti, che liberali si chiamano, ritruouvo la Mmusica di nobilità, di uvalore, et di pregio [#s1523: ] [#s1529: ] [#s1539: ] [#s1562: essere ] eccel-lentissima, et primieramente nobilissima la diroò, per essere [#s1523: ella] [#s1529: lei] [#s1539: lei] [#s1562: ella] fra l'altre discipline non solo alla cotemplatione utile (siì come Boetio afferma), ma anchora allo operare di grandissimi effetti necessaria:, donde auviene, che se la prudeza, percioò che ricerca la uveritaà, et giustitia, percioò che l'essequisce, sono celebrate:, questa che del l'una et [#s1523: ] [#s1529: del'] [#s1539: de l'] [#s1562: dell'] altra fa l'effetto, tutte [#s1523: ] [#s1529: ] [#s1539: ] [#s1562: le ] scieze, che solamente contemplano, et tutte l'altre arti, che solamente operano, uvence di autoritaà, et di chiarezza. Appresso, per essere antiquissima, tato di honore le si puoò dare, quato ad alcuna altra scienza, percioò che non solo a' tempi di tTroiani, iquali senza dubbio sono antiquissimi, era in pregio, siì come per Homero nel l'iIliade, et nel l'oOdissea si comprede:, ma per lo adietro di tre età, che successiuvamete succedettero, in stima grande ritrouvossi.: per la prima in Orpheo, per l'altra in Amphione, et per la terza in Harmonia, mo-glie di Cadmo. Harmonia tanto seppe ben sonar la piuva, che no manca-no autori, li quali dicono quella concordanza di differenti uvoci, che noi chiamamo harmonia:, da lei hauver pigliato il nome. Amphione al dolce [s1523: page 10]suono della sua lyra edificoò le mura [s1529: page 10]di Thebe, et inuventore della musica, et figliuolo di Giouve fu reputato. Orpheo et di un dio, cioè di Apolline, et di una dea, cioè di Calliope, principe delle Muse, si credette esser nato, non per altro, se non che nell'etaà de' padri di que' duchi, et signori, che a Troia per la rapina d'Helena fecero guerra:, hebbe la melodia del suono, et del canto cosiì piena et perfetta, che non solo hebbe forza di muouver le genti humane, che con ragione si gouvernano, ma le fiere et gli [#s1523: augelli] [#s1529: uccegli] [#s1539: uccegli] [#s1562: ucceli] , an-chora che manchino di ogni ragioneuvole discorso:, ma gli arbori et sassi, l'aque, et li uventi, che [#s1523: neé ragione hanno] [#s1529: ragione non hanno] [#s1539: ragione no hano] [#s1562: ragione non hanno] , neé sentimeto:, ma esso inferno, ouve non è redentione:; [#s1523: et] [#s1529: ] [#s1539: ] [#s1562: ] in tanta stima uvenne, che gli iddii immortali et celesti godeuvano d'esser celebrati col suo canto:. eEt Baccho sdegnato, che da lui per dimenticanza senza [#s1523: loda] [#s1529: laude] [#s1539: laude] [#s1562: lode] fu lasciato, quando [#s1523: ridomandando] [#s1529: ridomandoò] [#s1539: ridomadoò] [#s1562: ridomandò] la mo-glie Eurydice a Plutone, cantauva in honore di tutti [#s1523: ] [#s1529: gli ] [#s1539: gli ] [#s1562: gli ] iddii:, nel monte Pan-geo gli mandoò cotra le sue bBacchanti, le quali con grande infamia di tal diuvinitaà indegnamente tutto il lacerorno, bencheé dopo la morte non li mancasse l'autoritaà:, percioò che la lyra [#s1523: da] [#s1529: a] [#s1539: a] [#s1562: àa] Giouve, et [#s1523: da] [#s1529: ad] [#s1539: ad] [#s1562: àa] Apolline fra le stelle fu riposta:. aAll'altre parti, raccolte dalle Muse, fu data honorata sepoltura:. lLa testa, che dal mote nel mare gittata, et dal l'ode all'isola di Metelina re-gittata da gli habitatori era stata sepolta, si tiene, che fusse cagione, che per tal beneficio diuvenissero tutti ingegnosissimi all'arte della musica. Ma che bisogna mostrare la antichitaà nella persona di alcuo? Timagene, greco autore, afferma, che di tutti gli studii litterali la musica è antiquissima. Da molto è la musica in due modi, [#s1523: et] [#s1529: ] [#s1539: ] [#s1562: ] per dilettatione grande, et per utilitaà incredibile, che da lei nasce. cChe sia diletteuvole et gioconda, assai chiaro argometo ne fano tanto i Romani, quato i [s1562: page 6]Greci:, appresso i quali negli conuviti si portauva la lyra, con la quale si cantauvano le uvirtuù, et glo-rie de gli huomini forti:, secodo la quale usanza Ioppa da Virgilio, Teu-trante da Silio [s1539: page 6]iItalico, Appolline co le Muse, et Phemio et Demodoco da Homero, Chirone et Orpheo da l'autore de gGli aArgonautici, et altri da altrui sono introdotti nelle cene a sonare et cantare:. eEt Themistocle aAthe-niese, per cioò che già la recusoò, fu biasimato per indotto:. pPer lo contrario, Epaminonda tThebano riportoò gran laude, per cioò che sapeuva di cithara, et accordauva bene le uvoci al suono. Vediamo anchora molte uvolte, che gli animi afflitti et mal cotenti, se dáa qualche musicale soauvitaà in qualche modo non si recreassero, ageuvolmente inanzi il tempo mancarebbeno:, di che ben parla l'ingegnoso Ouvidio nel quarto delle sue mMestitie,: sSe uvitio [s1523: page 11]alcuno (dice) saraà nelle mie opere, [#s1523: iscuselo [sic: iscusalo]] [#s1529: iscusalo] [#s1539: iscusalo] [#s1562: iscusalo] appresso te, o lettore, il suo tem-po. iIo era in essilio, et cercauva [s1529: page 11]riposo, et non fama, a ciocheé la mente non fusse sempre intenta alle sue calamitaà. eEt quanto seguita lungamente., per le qual cose appare, che non hanno mal parere quelli, che pensano la mu-sica a noi per dono dalla natura essere stata conceduta, a cioò che meglio si possino tolerare, et durare gli affanni di questa trauvagliata uvita. Non di meno di piuù sano giuditio sia, chi la crede esser grata alle menti humane, percioò che in essa riconoscono il lor principio, affirmando Platone nel Ti-meo, che l'anima nostra è composta di numeri musicali:, come anchora li pPythagorici affermano, che 'l mondo è composto di ragione musicale, del quale l'huomo sia imagine:, et per tanto uvenga detto microcosmo, che suo-na in nostra comune lingua "piccolo mondo":. oOuve risguardando i Romani, hauveano costume di celebrare l'essequie de' morti con suoni di trombe, et altri stormenti, i quali peroò funerali addimandauvano:, no per altra ragio-ne, se non che pensauvano le anime nella loro origine, cioè nel cielo ritor-nare:, al quale per mezzo del l'harmonia facile fusse il transito. eEt per simil cagione nel celebrar de gl'hymenei nottiali usauvono pur suoni per auspi-cio della creatione del l'anime, del quale effetto le nozze sono mezzano istromento. Prendi la confermatione nelli [#s1523: piccioli] [#s1529: piccoli] [#s1539: piccoli] [#s1562: piccoli] fanciulli,. nNon parlano anchora, non intendono, chi parla:; sono di quel puro intelletto da niu-na impressione [#s1523: segnato] [#s1529: segnati] [#s1539: segnati] [#s1562: segnati] , il quale il pPhilosopho assomiglia ad una tauvola rasa:, ouve [#s1523: niente] [#s1529: nulla] [#s1539: nulla] [#s1562: nulla] sia scritto:. nNon di meno, quado piangono, se per caso odo-no qualche uvoce soauve, tantosto s'acchetano, et stansi consolati:; quado so-no ben cheti et allegri, se aspro suono loro offende gli orecchi, subito a stridere, et star sconsolati:. pPercheé? pPercioò che se ben alcuna altra cognitione non è in loro, no manca peroò la natura, che di similitudine s'allegra, et ab-horrisce il cotrario. aAlla fine anchora gli [#s1523: animanti] [#s1529: animali] [#s1539: animali] [#s1562: animali] irrationali mirabilme-te si dillettano in musica, parte in udirla, come ceruvi, delphini, elephanti, et gran parte di augelli, parte in essercitarla, come cygni et lusignuoli. Segue all'infinito piacere et diletto, che della musica nasce, una inestima-bile utilitaà, che all'animo, et al corpo s'estende. Et che sia utile a l'animo, potrei adducere in mezzo molti essempi, come di Empedocle, che mutata una modulatione, teperò l'ira di un furioso giouvane tauromenitano ebrio, incitato dal suono phrygio a uvolere ardere la casa, ouve una sua amica col riuvale era rinchiusa: col sostituito spondeo lo placoò, et a miglior mente [#s1523: ] [#s1529: lo ] [#s1539: lo ] [#s1562: lo ] ri-dusse.; come [#s1523: di] [#s1529: ] [#s1539: ] [#s1562: ] tutti [#s1523: ] [#s1529: gli ] [#s1539: gli ] [#s1562: i ] Pythagorici, e quali commouveano, et acchetauvano gli [s1523: page 12]animi: et a' buoni costumi colla musica gl'indirizzauvano., et allor imitatione Theophrasto, che a tor uvia le passioni del l'animo commadauva apporsi le piuve. Ma fra' molti [s1529: page 12]memorabili essempi di uno del popolo di Arcadia mi uvoglio contentare, del qual Polybio, grauvissimo historico, è autore,: [#s1523: èE' manifesto] [#s1529: ] [#s1539: ] [#s1562: ] (dice egli) la musica essere utile a tutti gli huomini, ma a gli Arcadici necessaria, siì per le continue fatiche di quella gente in lauvorare i campi, et durezza et asprezza di uvita:, siì per la austeritaà di costumi, che gli soprauviene per il freddo, et maluvagitaà del aere, al quale per necessitaà simili siamo prodotti., Ppercioò da principio gli lor fanciulli da pueritia s'u-sauvano nelli canti de gl'hynni peani, co' quali secodo l'usanza della patria soleuvano lodare i genii, heroi, et iddii. pPoi, instrutti nelle discipline di Philosseno et Timotheo, faceuvano giuochi annuali in honor del dio padre Baccho con balli, et canti:. iIfanciugli faceuvano giuochi chiamati puerili, i giouvani giouvenili. Tutta la lor uvita al fine è conuversa in tali canzoni, no tanto che si diletteno di udire modulationi, quanto per essercitarsi insie-me cantando. oOltra di cioò, se un huomo non sa qualche cosa nell'altre arti, no gli è uvergogna:, ma che uno huomo no sappia la musica, no è possibile, percheé è necessario impararla:, et cofessare di no la sapere si tiene per cosa uvituperosissima. VUltimamente e giouvanetti ogn'ano spettacoli et giuochi alli suoi cittadini fanno nelli theatri co balli et canti. cCosiì prima gli Arca-dici introdussero tutte le cose dette di sopra, di poi gli [s1539: page 7]comuni couventi, et [#s1523: moltissimi] [#s1529: moltissimi] [#s1539: moltissimi] [#s1562: molti] sacrificii, ne' quali si cogregauvano maschi et femine:; in ultimo gli chori di damigelle et fanciulli:, le quali cose tutte fecero a questo fine:, acciocheé quello, che era duro per natura ne gli animi loro, p cosuetudine si mitigasse, et [#s1523: diuvenisse] [#s1529: venissi] [#s1539: venissi] [#s1562: venissi] piaceuvole. Ma li Cynethesi in spacio di tepo hauvedo cominciato a sprezzar questa usanza, la quale a loro, piuù che ad altri, era necessaria, come habitati nella piuù fredda parte di Arcadia:, [s1562: page 7]uvoltati a cupiditaà, et ambitione, in breuve uvenero in tata fierezza, che in niuna cittaà di Grecia si faceano maggior sceleratezze, o piuù frequente crudeltà:. eEt p tal peruversitaà tutti gli altri popoli di Arcadia hauveuvano in odio la uvita et co-stumi loro. tTato et piuù recita Polybio nel quarto delle sue hHistorie dintor-no l'immenso frutto, che dalla musica al popolo arcadico uvene, cotra la falsa openione di Ephoro, che nel proemio del l'hHistorie diceuva la musica essere stata trouvata ad ingannare, et beffare gli huomini:. eEt a questa musica disciplina de gli aArcadici hauvere hauvuto riguardo Virgilio, si giudica dalli dotti, quado nell'eEgloga allo [sic: Galla] dice,: uVoi Arcadi catarete alli uvostri monti, [s1523: page 13]Arcadi soli dotti a cantare. Che sia giouveuvole & salutifera all'infirmitaà corporali, queste memorie in fra l'altre [#s1523: n'] [#s1529: noi ] [#s1539: noi ] [#s1562: noi ] habbiamo. Xenocrate con orga-niche modulationi liberauva i spiritati,. [s1529: page 13]Asclepiade col canto delle trombe [#s1523: a' sordissimi] [#s1529: a' sordissimi] [#s1539: a' sordissimi] [#s1562: a i sordi] l'audito, co altra symphonia a' phrenetichi la mente restituiuva. Thaleta cCandiotto colla soauvitaà della cithara la pestilenza da Misithrà discaccioò:, et Terpandro il partiale tumulto ne remosse. Ismenia tThebano col canto della piuva a piuù Beotici sanoò le sciatiche:, la qual cosa se ad alcu pare impossibile, legga Aulo gGellio nel quinto delle nNotti attiche, et inten-deraà la ragione, pcheé puoò essere:, per modo che pareraà meno miracoloso, se Timotheo con modulatione [#s1523: orthia] [#s1529: ] [#s1539: ] [#s1562: ] concitoò Alessandro mMagno a pren-der l'arme in mano., come fusse presente il nimico, che a morte lo sfidasse:; et cocitato che l'hebbe, immantenete co altro tuono molle et quieto lo placoò:. eEt piuù credibile sia, se [#s1523: ] [#s1529: il ] [#s1539: dal ] [#s1562: dal ] citharizzate Dauvit (come si ha nel sacro vVecchio iIstrometo)'Istromento' i.e. 'Testamento'., il re Saul si recreauva dal furor della pazzia, dal qual spesso era occupato. Aggiunge che secondo Vitruuvio, l'architettore senza musica no saraà pfetto, la qual precipuamete è efficace alle teperature di baliste, catapulte, scorpioi, et machine hydrauliche:; secodo Hierophilo, et Erasistrato, il medico, per li polsi, che a coparatione di numeri si cosiderano:. eEt secodo Platone la musica è necessaria all'huomo ciuvile da lui detto politico. Da Platone no discorda Aristotele, il qual nelli pPolitici libri è autore la musi-ca essere collocata tra li studii liberali:, la qual insieme con le lettere, et con la lotta li giouvanetti alli tepi antichi usauvano imparare:. eEt se uvogliamo (dice il medesimo) uviuvere in quiete, dobbiamo hauvere con noi la musica, la quale è di natural piacere, procedente da cose giocondissime:, per il che et Museo dolcissima la disse essere alli mortali. Il gramatico senza musica no puoò esser copiuto, bisognadoli (come testimonia Quintiliano) che sappia cantare i uversi a tepo et misura:, di che la musica è maestra. eEt quel che del gramatico si dice, sia detto del poeta:, sia detto del oratore. eEssendo li numeri antichi mal coposti et quasi rustichi:, la poetica (dice Cesorino) usciì fuora piuù affettata, et piuù [#s1523: modulata] [#s1529: modulata] [#s1539: modulata] [#s1562: moderata] , quasi una legittima musica:, la quale con metrica [#s1523: modulatione] [#s1529: modulatione] [#s1539: modulatione] [#s1562: moderatione] polisse l'asprezza, et il tutto [#s1523: facessi] [#s1529: facessi] [#s1539: facessi] [#s1562: fa] bello:. mMa sopra tutti, quelli poeti abbracciaro li rhythmi, et numeri musichi, et piedi, che lyrici furo cognominati, pcheé li loro uversi attamente si catauvano alla lyra:, de' quali tata fu la copia, tato fu il numero appresso li atichi, che Cicerone niega douvergli bastare il tempo a leggere tutti li poeti lyrici:, anchora che l'etaà gli fussi duplicata. dDe' piedi et numeri, che segue l'oratore:, Diomede, et [s1523: page 14]Probo, gramatici, et Cicerone nell'oOratore, et altri copiosamete ne trattano:, appresso quelli il studioso lettore ne potraà leggere:. nNoi solo questo tocche-remo, che Gaio gGraccho, chiarissimo [s1529: page 14]oratore de' suoi tepi, quado orauva al popolo, teneuva un musico dopo le spalle, che con una fistola [#s1523: occultamete] [#s1529: occultamente] [#s1539: occultamente] [#s1562: nascostamente] gli dauva i modi della pronontia, hora remessi, hora concitati. Ma che piuù parole? cChe piuù essempi? iIl sopra citato Quintiliano afferma, che la musi-ca dà la perfettione a tutte l'altre sue sorelle dottissime:, et niuno può essere perfetto in qual [#s1523: uvuoi del l'arti] [#s1529: uvuoi del l'arti] [#s1539: uvuoi delle arti] [#s1562: si uvoglia arte] senza musica:. eEt Isidoro coferma, che niuno puoò essere senza musica, neé ancho cosa alcuna. Et questo basti per il uvalor della musica. Sarebbe anchora da dire del pregio, et in che riputatioe, et stima è stata di cotinuo, siì priuvata, siì [#s1523: publicamete] [#s1529: publicamente] [#s1539: publicamente] [#s1562: publica] , tanto in guerra, quato in pace:. eEt uveramente se in parte alcuna la musica è degna di [#s1523: loda] [#s1529: laude] [#s1539: laude] [#s1562: lode] , in questa è dignissima:, p modo che non se ne [s1539: page 8]potria predicare tanto, che [#s1523: uvia] [#s1529: ] [#s1539: ] [#s1562: ] piuù no ne restasse:. nNo di meno, percheé per le parti di sopra tocche si puoò molto bene conoscere, che in ogni secolo da persone eccelleti d'imperio, ouver di sapieza, appresso ogni popolo, et natione honorata si truouva sommamete et appregiata:, no m'estenderoò piuù in lungo,; et siì come si scriuve Pythagora dal pieè solo hauver giaà raccolto, quata fusse la gradezza di tutto il corpo di Hercole:, cosiì lascieroò io, che ogni suvegliato ingegno, se ben no è dotto in greco, o latino, no peroò neé dalle Muse, neé dalle gratie alieno, da una piccolissima particella in altro proposito mostrata faccia giudicio di tutto il resto:. eEt sapendo che la musica è nobilissima per antiquitaà, et per operatio-ne, et potentissima per diletto, et per utile:, pensesi certo, che anchora honoratissima sia:. eEt per tanto gradi honori, grandi priuvilegii, [#s1523: gradi dimostra-tioni] [#s1529: grandi dimostrationi] [#s1539: grandi dimostrationi] [#s1562: ] sempre habbia receuvuto:, li quali io no dichiaro, neé tengo che per humana uvoce si possino mai dichiarare appieno:; et solo le sacre Muse, che il reuverendo nome gli ha dato, a tanto ufficio douver essere sufficieti riputo.

AMmphion tThebano (secodo Plinio) fu trouvatore della musica. Heraclide (come afferma Plutarcho nel libro, ouve egli raccoglie li antichi musichi, et primi inuventori di tal arte) dice piuù chiaro, che Amphion primo ritrouvoò il canto, et la poesia della cithara, come quello, che dal padre Giouve fu instrutto, nel qual tepo medesmo Lino di Nigropote copose le [s1529: page 15]lametationi, et li piati in uverso. Anthe di Anthedone, cit [sic: città] di Boetia, copose li hynni., [s1523: page 15]Pierio di Pieria [#s1523: li] [#s1529: gli] [#s1539: gli] [#s1562: ] poemati di Muse. Ma Philammone dDelphico (siegue el medesmo) diede fuora [#s1523: in] [#s1529: le] [#s1539: le] [#s1562: le] modulate cantiche [#s1523: il] [#s1529: al] [#s1539: al] [#s1562: al] nascimento di Latona, di Diana, et di Apolline, et costituiì li chori circa il tempio delphico. Ma sopra tutti il canto di Thamyra tThracio fu canoro, et assettato, et uvenne [#s1523: di] [#s1529: di] [#s1539: di] [#s1562: in] tanta eccellenza, che no dubitò (come li Ppoeti ne sono autori) issidare le Muse a contrasto:. cCostui medesmo mandò in luce la guerra de' Titani fatta cotra li dei, composta in uverso. Et Demodoco da Corfù, uvecchio musico, celebrò la ruina di Troia, et le nozze di Venere et di Volcano in opera poetica. Phemio Ithacese cantò in uverso la tornata da Troia de' Greci sotto Agamennone duca. Et certo il dire delli racontati poemati non fu senza metro, ouver certo numero,; ma qual fu di Stesichoro, et delli altri uvecchi poeti, li quali composero le canzone postouvi le modulationi. Soc-cessero dopo costoro altri senza numero che l'accrebbero, et ornarono, chi di leggi, chi di istrometi, chi d'una cosa, chi [#s1523: dell'] [#s1529: de l'] [#s1539: de l'] [#s1562: d'un'] altra, [#s1523: li quali seria] [#s1529: laqual cosa sarebbe] [#s1539: laqual cosa sarebbe] [#s1562: laqual cosa sarebbe] troppo lungo a recotare. Pythagora in fine fu diligente [#s1523: inquisitore] [#s1529: inquisitore] [#s1539: inquisitore] [#s1562: inuvistigatore] , et [#s1523: apprese] [#s1529: messe insieme] [#s1539: messe insieme] [#s1562: messe insieme] le cosonanze della musica, et quello, che altri temerariamete uvoleano pendere dal dubbioso, et infidele arbitrio de gli orecchi, a certo et fermo giuditio della mente ridusse, tolta la pruouva dalli martelli de' fabbri, et da les stensione [sic: l'estentione] delle chorde. Vogliono altri, che questa inuvetione no fussi d'huomo mortale, ma dono di Apolline, ornato di tutte [#s1523: ] [#s1529: le ] [#s1539: le ] [#s1562: le ] uvertuù, et scienze, della qual cosa dicono farne testimonio Alceo in uno hynno, et a confermatio-ne essere nell'isola di Delo una statua di Apolline cosacrato in tale habito, che nella dextra tenga l'arco, nella sinistra le Gratie, delle quali ciascuna tene qualche istromento musico, una [#s1523: la] [#s1529: la] [#s1539: ] [#s1562: ] lyra, l'altra [#s1523: le piuve] [#s1529: le piuve] [#s1539: le piuve] [#s1562: la Ppiuva] , quella, che è in mezzo: la fistola aggiuta alla bocca. Sono alcui, che a Mercurio l'attribuiscono. Chameleone pPontico (se credemo ad Atheneo nel nono) disse l'inuvetione della musica essere uvenuta in cosideratione a gli antichi per gli au-gelli cantanti nelle solitudini, et alloro imitatione esser stato preso il stato musicale, allegado l'autoritaà di Alcmane, poeta lyrico, che parla di seé medesmo in questo senso: cCompose anchora Alcmane, et ritrouvoò la modula-tione, mettendo insieme il modulato nome delle perdici. Non dimeno noi, siì come habbiamo il tTestamento uVecchio per fondamento della chri-stiana nostra uvera fede [#s1523: nel l'altre cose] [#s1529: ] [#s1539: ] [#s1562: ] , cosiì anchora [#s1523: habbianlo [sic: habbiamlo]] [#s1529: habbianlo [sic: habbiamlo]] [#s1539: habbiamolo] [#s1562: l'habbiamo] in questa, et crediamo esser la uverità quel, che dice Moyse nel gGenesi, che Tubal fu trouvatore della scienza musica, il qual fu della stirpe di Cain [#s1523: nanzi] [#s1529: nanzi] [#s1539: nanzi] [#s1562: innanzi] il diluuvio. [s1523: page 16][s1529: page 16]

DOuovendo (secodo Cicerone nel primo degli uUfficii) ciascu-na institutione, la qual con ragione sopra qualche cosa si prende, procedere dalla diffinitione, acciocheé meglio s'intenda, che cosa sia quella, della qual si tratta, Eet hauvendo io a trattar della prattica di [s1539: page 9]catare, et coporre canti in Mmusica, mi piace in questo luoco prima diffinire, che cosa sia Mmusica, et poi dimostrare, percheé cosiì sia nominata. [#s1523: E' dunque] [#s1529: Adunque] [#s1539: Adunque] [#s1562: Adunque] la Mmusica [#s1523: ] [#s1529: eè ] [#s1539: eè ] [#s1562: è ] scienza, la qual di-mostra il modo di rettamente cantare, et con soauve modo [#s1523: pronontiare] [#s1529: pronuntiata [sic: pronuntiare]This mistake reappears in the Compendiolo, book 2, chapter 2.] [#s1539: pronuntiata [sic: pronuntiare]This mistake reappears in the Compendiolo, book 2, chapter 2.] [#s1562: pronuntiata [sic: pronuntiare]This mistake reappears in the Compendiolo, book 2, chapter 2.] . Si chiama Mmusica da musa, che fra l'altre sue significationi significa canto, come in quel uverso di Virgilio,: Noi diremo la musa di Damone et d'Al-phesibeo pastori. Si potrebbe anchora dire dalle Muse, per una di due cause, o uvero percheé le Muse seguitorno Dionysio, figliuolo di Giouve, et di Proserpina, dandogli (come testifica Diodoro nel quinto) delettatione con la suauvitaà del lor canto, nel qual erano dottissime, come anchora in tutte l'altre ottime arti/, o uvero pcheé (siì come si legge nel primo de l'iIliade di Homero) cantauvano alla mensa di Giouve. Aggiunge l'altra causa, la qual è piuù uvera. Musica [#s1523: è] [#s1529: è] [#s1539: eè] [#s1562: ] detta dalle Muse, percheé per il numero nouvenario di tali dee, li antichi Ttheologi uvolsero denotarsi li concenti delle otto sphere celesti, [#s1523: et] [#s1529: et] [#s1539: &] [#s1562: ] una maxima concordanza, la qual si fàa di tutti gli altri concenti, che fu chiamata harmonia. Da musa dunque, ouver dalle Muse è detta la Mmusica, et non da altrouve, come si hanno imaginato alcuni poco diligenti [#s1523: inquisitori] [#s1529: inquisitori] [#s1539: inquisitori] [#s1562: cercatori] di tal [#s1523: originatione] [#s1529: originatione] [#s1539: originatione] [#s1562: originati] , li quali da quello fonte han scritto deriuvarsi la Mmusica, dal qual piuù presto questo nome mMusa si deriuva. Tale è l'essentia della Mmusica, come è detto, et indi è nominata. Qui di sotto di-remo in quante parti si diuvida, [#s1523: couveniente] [#s1529: ] [#s1539: ] [#s1562: ] riputando alla diffinitione do-uver seguir la diuvisione. lLa ragione è in pronto, per che (come dice Por-phyrio) il genere è primo, che le sue specie.

TRre sono le sorti della Mmusica,: mondana, humana, et istromentale,. Delle prime due non è nostra consideratione, percheé appertengono piuù presto al theorico, che al prattico, et per tanto quiuvi breuvemente [s1523: page 17][s1529: page 17]saranno essaminate, lassando che chi le uvuole piuù amplamente intendere, legga li autori latini, et grechi, che di quelle con somma copia hano trattato. Della terza, circa la quale cosiste la nostra intentione, piuù a lungo parlaremo. Musica mondana.La musica modana secondo Platone è quella, la quale è causata p la reuvolutione delli corpi, et circoli celesti, delli quali, per lo lor uveloce mouvimento, non puoò essere, che non nasca suono, et nascendo suono, percheé essi circoli hano proportione insieme, no puoò essere anchora, che non na-sca harmonia, la quale dalli antichi è chiamata mondana. dDi questa mu-sica parla M. Tullio nel libro, [#s1523: che è intitolato] [#s1529: che è intitolato] [#s1539: che eè intitolato] [#s1562: ] del sSogno di Scipione, im-peroò che essendo esso Scipione fra quelli corpi celesti, cosiì dice,: qQuale è questo cosiì grande, et cosiì soauve suono, che empie li orecchi miei? [#s1523: èE' manifesta] [#s1529: èE' manifesta] [#s1539: eE' manifesta ] [#s1562: Manifesta] cosa [#s1523: ] [#s1529: ] [#s1539: ] [#s1562: è] , che non parla di altro suono, se non di quello, dal qual è causata questa musica, della qual hora parliamo. Questo medesimo conferma Boetio nel primo della sua mMusica, dicendo,: cCome puoò essere, che una cosiì grande machina, come è quella di cieli, tacitamete, et senza suono si muouva? Ma percheé hauvemo detto, che essi circoli [#s1523: celesti] [#s1529: ] [#s1539: ] [#s1562: ] hanno proportione insieme, è da notare, che le proportioni loro sono di tuono, ouver di semituono, per modo che dal primo, et piuù basso, ch'è della luna, al supremo, et piuù alto, che eè delle stelle fisse, uviene ad essere una proportione di ottauva cosonaza, et fra li intermedii è proportione di terza, di quarta, di quinta, et di sesta. èE' anchora da sapere, che quanto li circoli, et pianeti sono piuù bassi, et piuù propinqui alla luna, piuù grauve suono causano, et quanto sono piuù alti, et piuù appropinquano al cielo supremo, piuù acutamete risuonano. Musica Humana.La musica humana è quella, che risulta per la congiuntione dell'anima, et del corpo nostro insieme, imperoò che alli sapienti non par cosa uverisimile, che il corpo, et l'anima tanto bene insieme si accordino a far le lor solite opera-tioni, che sono mirabili, et che tra loro non sia proportione alcuna.; onde per questo essendo necessario confessar, che tra il corpo, et l'anima sia pro-portione,. bBisogna anchora dire, che tra loro sia no aperta, ma occulta harmonia, et musica, la quale quanto dura, tanto sta l'anima nostra al suo corpo cogiunta, ma come si dissoluve, è guasta questa musica, [#s1523: ] [#s1529: & ] [#s1539: & ] [#s1562: & ] subito uviene la morte, cioeè la separatione dell'anima, et del corpo. pPer questo credeuvano gli antichi, quado alcuno era [#s1523: ouver] [#s1529: ] [#s1539: ] [#s1562: ] amazzato, ouver annegato, l'anima sua non potere mai andar al luoco suo diputato, per fin che non era compito il numero musicale, con il qual era dal nascimento al suo corpo stata con-giuta, onde disse Virg. nel. vi.: cCopiroò il numero, et torneromi alle tenebre. [s1523: page 18]Musica Istromentale.La musica istromentale è quella, che solo da gli istromenti nasce, et di questa specialmente habbiamo noi atrattar. mMa è da [s1529: page 18]sapere, che li istromenti sono di due maniere,. aAlcuni sono naturali, alcui [s1539: page 10]artificiali. qQuegli naturali sono, come in questi tre uversi appare,: Nouve son glistrometi naturali: Ggola, lingua, palato, Eet quatro denti, et dui labri al parlar insieme equali. dDi questi istrometi nascono le uvoci, et li suoni causatiuvi delle cosonanze, et della musica, la quale è chiamata uvocale, et è di molto piuù precio, che tutte l'al-tre musiche, impoò che la uvoce humana auvanza tutte l'altre uvoci. Gli istro-meti artificiali sono di piuù sorti, ma generalmete si truouvano esser triplici, cioeè da chorde, et da fiato, et da battimeto solo. gGli istromenti da chorde sono arpichordi, clauvichordi, monochordi, liuti, cithare, lyre, harpe, dolcemeli, et altri simili. Gli istromenti da fiato sono organi, [#s1523: ] [#s1529: pifferi, ] [#s1539: pifferi, ] [#s1562: Ppifferi, ] flauti, trobe, corni, et altri simili. Gli istromenti da battimeto solo sono, come tamburi, cym-bali, sistri, crotali, et altri simili. Hora, hauvendo cosiì dichiarato queste tre sorti di musica, cioè della mondana, humana, et istromentale, quanto alla cognitione della prattica pare necessario:, da qui inanzi cominciaremo [#s1523: ] [#s1529: ] [#s1539: ] [#s1562: àa ] trattare delle cose [#s1523: pertinenti] [#s1529: pertinenti] [#s1539: ptineti] [#s1562: apartinenti] alla cognitione de' uvarii istromenti.

ADd ogni suono, il quale [#s1523: è] [#s1529: éè] [#s1539: eè] [#s1562: sia] materia delle cantilene, è manifesto la natura essere triforme,. La prima è harmonica, laquale è coposta di canti delle uvoci.; Lla seconda organica, la qual cosiste di fiato.; Lla terza rhythmica, la qual riceuve li numeri nella percussione delli diti, im-peroò che dalla uvoce si manda il suono, come per le fauci, cioè p la bocca:, ouver p fiato, come p la tromba, et piuva:, ouver p impulso, come p cythara:, ouver p qualche altra cosa, la qual percotendola è sonora. Per tanto [#s1523: ] [#s1529: ] [#s1539: ] [#s1562: l'] harmonica si appartiene a comedie, tragedie, ouver chori, ouvero a tutti quelli, li quali catano co la prima uvoce. Voce è aere pcosso dal [s1562: page 10]spirito, dal qual son chiamate uverba, cioè le parole. pPropriamete la uvoce è de gli huomini, ouver di animali irrationali, no propriamete il suono si dimanda uvoce, come in quel luoco,: lLa uvoce della tromba fece fremito, et altrouve,: lLe uvoci rotte nel lito,. iIl suono si domada uvoce impoò che questo è il proprio, come, gGli scolgi [#s1523: litorali] [#s1529: del lito] [#s1539: del lito] [#s1562: del lito] suonano. Harmonia è modulatioe di uvoci, ouver coattatione di piuù suoni. sijymphonia coiè cosonaSymphonia eè temperamento di modulatione di grauve, et acuto, di suoni cocordanti, o nella uvoce, o [#s1523: in lo] [#s1529: nel] [#s1539: nel] [#s1562: nel] fiato. pP questa symphonia certamete [s1523: page 19]la uvoce piuù acuta, o piuù grauve si [#s1523: cocordano] [#s1529: concordano] [#s1539: cocordano] [#s1562: concorda] per tal modo, che ciascuno, il quale si discorda da [s1529: page 19]quella, offende il senso dello auditore., della quale è cotraria la Dijyasphonia, disona [#s1523: dysphonia] [#s1529: dyasphonia] [#s1539: dyasphonia] [#s1562: Ddiafonia] , cioè la uvoce discrepante, et dissonante. euphonia.Euphonia è suauvitaà di uvoce,; questa appresso altri autori si domanda melos. Diastema.Diastema è spacio di uvoce di dui, ouver piuù suoni., imperoò che la differetia della har-monia è quatitaà, la qual cosiste nello acceto, ouver tenore della uvoce, le ge-nerationi della quale li musici hano diuviso in quindeci parti, delle quali il primo si domada hyplydio, l'ultimo si domada hypodorio, di tutti grauvissimo. Canto è inflexione di uvoce, ma il suono è diretto, et il suono [#s1523: precede il] [#s1529: procede [sic: precede] il] [#s1539: procede [sic: precede] il] [#s1562: procede dal] canto. Arsis, et Thesis.Arsis è eleuvatione di uvoce. Thesis è positione di uvoce. Soauvi uvoci sono sottili, et spesse, chiare, et acute. Voci di più sorte cioè.

Perspicue.	cieca.
sottile.	Vinola.
Pingue.	Perfetta,
Acuta.	alta,
Dura.	soauve, et
Aspra.	chiara.

Voci perspicue sono quelle, le quali piuù da lunge sono tirate, p tal modo, che incotinente empiono, come il suono delle trombe. Voci sottili sono quelle, nelle quali no è spirito, come so-no le uvoci delli fanciulli, ouver donne, o infermi, ouver come nelle chorde, le quali per essere sottilissime, rendono uvoce sottile, et tenue. Voci pingui, et grasse sono quelle, quando molto spirito esce fuora:, come è la uvoce de gli huomini. Voce acuta [#s1523: è] [#s1529: ] [#s1539: ] [#s1562: ] sottile, et alta, coe uvediamo nelle chorde. Voce du-ra è quella, la quale uvioletemete mada fuora li suoni, come il suono de gli troni, et delle ancugini, qualuque uvolta [#s1523: ] [#s1529: che ] [#s1539: che ] [#s1562: che ] il martello pcuote nel duro ferro. Voce aspera, et rauca è quella, la quale si [#s1523: disparge] [#s1529: disparge] [#s1539: disparge] [#s1562: sparge] per minuti, et dissimili polsi. Voce cieca è quella, la quale subito, che è madata fuora, s'accheta, et tace soffocata, et piuù da luge no si produce, come è manifesto nelli uvasi di terra cotta. Voce uvinnola [#s1523: è] [#s1529: ] [#s1539: ] [#s1562: ] molle, et flexibile. èE' detta uvinnola a uvino, cioè a cicino, quasi il ricciuolo mollemete ritorto. Voce pfetta [#s1523: è] [#s1529: ] [#s1539: ] [#s1562: ] alta, soauve, et chiara.; alta, accioò che in soblime sia sofficiete.; soave, accioò che li animi delli audieti accarezzi.; chiara, accioò che empia gli orecchi. Se di queste alcu mancheraà, no saraà detta perfetta uvoce. La seconda diuvisione organica è in quelle cose, le quali sono copite di spirito reflante in suono delle uvoci, che sono animate., come trombe, calami, [#s1523: et] [#s1529: ] [#s1539: ] [#s1562: ] organi, et altri simili istromenti.

Organo Organo è uvocabulo generale di tutti li uvasi musici, al quale si [#s1523: pongono] [#s1529: pone] [#s1539: pone] [#s1562: pone] li mantaci, costituito nella sSanta mMadre cChiesia, in honore dello onnipotente iIddio, et della sSua mMadre gloriosa. La Tromba di Girollamo troba prima fu ritrouvata da gli Tyrrheni, cioeè dagli tToscani, come Virgilio dice,: iIl suono della toscana trom-ba mugghiauva per l'aere. sSi usauva non solo nelle battaglie, ma in tutti li diì festiuvi, per [s1539: page 11]la chiarezza delle laudi et della allegrezza,. pP cioò nel pPsalterio si dice,: cCatate nel principio del mese colla tromba nel diì nobile della uvostra [s1523: page 20]solenitaà, [#s1523: percheé] [#s1529: percheé] [#s1539: percheé] [#s1562: perciohe [sic: percioché]] era commandato agli Giudei, che in principio della luna nuouva sonassino con la tromba, la qual cosa fanno anchora fin qui. Le Piuéve piuve forno [s1529: page 20]ritrouvate in Phrygia. qQueste lungo tepo si usauvano solamete nelle sepolture de gli morti, et incotinente se usorno ne gli sacrificii de' getili. TibiaTibie sono state nomiate, pcheé prima delle tibie, cioè de gli ossi del stinco di ceruvi, o di grue si faceuvano. dDi poi abusiuve cosiì cominciorno ad essere chiamate, et anchora al presente, bencheé no si facciano di quegli ossi,; non di meno resta il nome, et di qui è deriuvato, tibicen, cioè colui, il quale suo-na la tibia. sapo-gnasampogna, òo CalamoCalamo è canna, la qual ha li spatii fra' nodi minuti, lunghi et dritti., Iil qual essendo tutto cocauvo, neé hauvedo punto di charta, neé di car-ne, è utilissimo (come scriuve Plinio) alle sampogne, et percioò uvien detto in greco syringa, che fistula Hieroni-mi.fistola significa in latino. fFu la sampogna inuvention di Pan, dio de' pastori, il qual no potendo goder uviuva l'amata nympha Syringa, essendo quella (come canta Ouvidio) mutata in cane, p hauverla pur in copagnia, sette calami dispari colla cera aggiuse, et syringa dalla nym-pha, cioè sampogna, chiamolla. Sabuca Sabuca in musica è specie di symphonia, et è una generatioe di legno fragile, del quale si copongono anchora le tibie. Pandura Pandura secodo Giulio pPolluce è istromento trichordo ritrouvato dalli popoli di Assyria. Martiano cCapella nel libro di mMusica l'attribuisce al dio Pan. Choro

Choro secodo san Girolamo è istrometo musico di semplice pelle coposto co due cane di ferro, per la prima de' quali si mada il fiato dentro, p l'altra esce fuora la uvoce. La terza, chiamata rithmica, è quella, laquale ap-partiene a gli neruvi, et polsi, alla quale si dano le specie uvarie, cioè cithare, psalterii, [#s1523: tamburo, sistro] [#s1529: tamburo, sistro] [#s1539: tamburo, sistro] [#s1562: Ttamburi, Ssistri] , acettabuli di rame, et di argeto, ouvero altri istrometi, li qli co rigore metallico pcossi rispondono co soauvitaà. Tubal secodo gli hHebrei fu inuventore della cithara et del psalterio,. sSecondo la openione de gli gGreci, l'uso della Cijythara p la qle è inte-sa l'Arpa

cithara fu ritrouvato d'Apolline. lLa forma della cithara da principio fu simile al petto humano, dal quale cosiì come la uvoce procede, cosiì da quella pcede il canto, et p questa [s1562: page 11]cagione è stata domadata cithara, pcheé il petto secodo la lingua dorica si domada cithara. Sono state piuù specie di cithare, come psalterii, lyre, barbyti, phenici, et pettidi, et quelle, le quali sono dette indice, [#s1523: et] [#s1529: ] [#s1539: ] [#s1562: ] sono sonate insieme da dui. aAnchora sono alcune altre di forma quadrata, o triagolarePsalterium Ddecáachordum. iIl numero delle chorde è moltiplicato, et la generatioe è comutata. lL'atica cithara era di chorde set-te, come Virgilio dice,: sette differenze di uvoci., et imperoò dice differeti, per che niuna chorda rende simile suono alla chorda uvicina,. pP tanto dice set-[s1523: page 21]te chorde, ouver pcheé sette chorde adempiono tutta la uvoce, ouvero pcheé il cielo suona col mouvimeto de' sette pianeti. Chorde sono dette àa corde, per che cosiì come [s1529: page 21]il polso del cuore, è nel petto, cosiì il polso della chorda è nella cithara. Mercurio fu il primo inuventore delle chorde, et fu il primo, che strinse il suono nelle chorde, et neruvi. Psalterio Psalterio, il qle dal uvolgo si domanda catico, è nominato da psallo, cioè canto, pcheé alla uvoce di quello il choro cosonado rispode. La Lijyra lyra si chiama secodo alcuni apò tu lirin, cioè dalla uvarietaà delle uvoci, pcheé fa diuversi suoni. sSecondo altri è detta da lyrin, cioè cantare. lLi latini la chiamano fidicula ouver fide, percheé tanto consuonano tra seé le chorde di quella, quanto ben si accordano gli huomini, tra i quali è fede. lLa lyra prima fu trouvata da Mercurio in questo modo. rRitornando il nNilo dentro dalle sue riuve, et hauvedo lasciato uvarii animali nelli campi, lascioò anchora una testuggine, la quale essendo putrefatta, et li neruvi suoi rimasti distesi tra il corio, percossa da Mercurio dette il suono, a similitudine della quale Mercurio fece la lyra, et dettela ad Orpheo. Timpanu Jheronimi TijympanoTympano, cioè il taburo, è pelle ouver corio disteso, et appiccato a legno., et è mezza parte di symphonia. tTympano è detto da typto, cioè percuoto, percheé [#s1523: co-me] [#s1529: la] [#s1539: la] [#s1562: la] symphonia si percuote co una bacchetta. Cijymbalo de Hieronimo Cymbali, et acettabuli sono alcuni istromenti, li quali percossi insieme si toccano et fanno suono. sSono detti cymbali, pcheé co balematia insieme si pcuotono. cCosiì li gGreci dicono cymbali ballematia. Sistro Sistro è nominato da sio, cioè comuouvo. èE' sonaglio di rame, per una stretta lama del quale, retorta a modo di cintura, alcune girelle trapassate p mezzo, ogni uvolta che le braccia [#s1523: le] [#s1529: lo] [#s1539: lo] [#s1562: lo] scrollano, rendono uno suono stridolo. pPensano alcuni, che no sia diuverso dal cymbalo, che le fanciulle a Firenze usano negli loro balli. eEra usitato negli sacrificii d'Isis, dea degli Egittii. Tintinabuli Tintinabulo [#s1523: ancho era] [#s1529: anchora éè] [#s1539: anchora eè] [#s1562: ancora è] [s1539: page 12]istromento di rame, col quale la gente a hora di lauvare era chiamata al bagno. fFu detto dal suono, che fa "tin tin", onde tintinire è uverbo, che [#s1523: ptiene] [#s1529: pertiene] [#s1539: pertiene] [#s1562: apartiene] al suono di tutti li metalli, et fa coto, che era come la capanella, che chiama il popolo alla chiesia. Et pcheé parlando del Tamburo tamburo, hauve fatto mentione della symphonia, quella no è sorte di organo, come alcuni lLatini malamete pensano, ma un choro, che catano insieme in laude d'iIddio, et questo [#s1523: si] [#s1529: si] [#s1539: si] [#s1562: ] significa per il uvocabolo, pcheé sijymphonia quid sit. symphonia si exprime in latino cosonaza, deriuvata da syn, cioè insieme, et phoni, uvoce,. nNodimeno al tepo nostro dal uvolgo Sijymphoniasymphonia si domada un legno cauvo da tutte due le parti, co una pelle distesa, la qual li musici percuotono di qua et di laà con le bacchette, et si fa in quella dalla cocor-danza del grauve, et dello acuto soauvissimo canto. Aliud Psalterium Decachordu [s1523: page 22][s1529: page 22]

HAuavendo di sopra raccolte assai couveneuvolmente alcune lode della musica, [#s1523: et] [#s1529: &] [#s1539: ] [#s1562: ] quato sia nobile, et efficace da queste due parti (per no esser troppo lungo) [#s1523: lasciato] [#s1529: lascieroò] [#s1539: lascieroò] [#s1562: lascierò] , cheé ognuno da seé stesso, cosidere quato pregio et honore gli si couvenga, dipoi co quella breuvitaà sia stata possi-bile traccorsi li suoi inuventori, et a che tempo sia stata ritrouvata, oltra cioò anchora diuvisa nelle sue parti:, dobbiamo hora sapere, che la presente opa nostra, ha il suo fondamento sopra la musica harmonica, della quale non mi par ridire quegli primi principii, che da noi nel primo de l'iInstitutione harmonica in latino son stati dichiarati. Pesando duq, et presupponedo, che coloro, dalli quali seraà letto il nostro Thoscanello, cheé cosiì ho uvoluto farle il titolo in gratia della terra [#s1523: patria et] [#s1529: patria &] [#s1539: patria, &] [#s1562: & patria] natiuva, no habbiano bisogno di tal intelligeza, le altre parti, et precetti dichiararò, che ad acqstar l'harmonica scieza piuù utili, et alla prattica nostra sarano necessarii. Màa cociosia che in tutti li cati misurati si retruouvi modo, tepo, et platioe, uvoledo conoscere quello, che li detti importino, necessaria cosa è sape la diffinitione di [#s1523: ciascuno,. pP cioò cominciado dal primo, dico] [#s1529: ciascuno:, cominciando dal primo. Dico] [#s1539: ciascuno, cominciando dal primo. Dico] [#s1562: ciascuno, cominciando dal primo. Dico] il Modo modo essere una certa qtitaà di lughe, et breuvi cosiderata nella figura maxima, et luga, secodo la diuvisione ternaria et binaria. mMàa pcheé sotto qsta diffinitione si copredono due figure, delle quali l'ua è maggiore di qtitaà, che l'altra, però si diuvide il mo in maggiore, et minore. Il modo maggiore seraà, quado nelli canti si ritruouva la maxima uvalere. 3. lughe, dal qual numero achora detto modo seraà chiamato pfetto. eEt questo uvalore si dimostra et discriuve co le uvirgole, ouver pause insieme poste, lequali occupano tre spatii, ouver dui, come qui [#s1523: ] [#s1529: ] [#s1539: ] [#s1562: si può uvedere [s1562: page 12]nella presente figura] le quali pause, o uvirgole, ouvuq serano preposte, notificano la maxima uvalere tre lunghe, le qual lunghe possono essere del uvalore di tre breuvi, et di due, come p le pause appare.Modo maggre perfetto.

L'impfetto modo maggiore è cosiderato anchora [#s1523: ello] [#s1529: esso] [#s1539: esso] [#s1562: esso] nella figura maxima, et è, quando detta figura è di uvaluta di due lunghe.; et questo si conosce p la priuvatioe delle sopradette pause, ouvero quado si [#s1523: attrouverano] [#s1529: trouverano] [#s1539: trouverano] [#s1562: trouveranno] duplicate dette pause, le quali occupeno tre spatii [#s1523: ] [#s1529: o uver dui] [#s1539: ouver dui] [#s1562: ouver dui] , come qui [#s1523: ] [#s1529: ] [#s1539: ] [#s1562: uvedete] [#s1523: ] [#s1529: ] [#s1539: ] [#s1562: ] Modo maggre impfetto.

questo però no di necessitaà, ma secodo l'occor-renza delle copositioi, no essendo cogiuto il modo minore pfetto co il maggiore impfetto, della qual cogiutioe piuù inazi si parleraà. [s1529: page 23]

PEercheé la intelligeza del modo maggior pfetto, et impfetto è stato dichiarata, no è meno da sape la cognitione appartinente al modo minor pfetto, et impfetto., pciocheé si cosidera tal modo nella figura lun-[s1523: page 23]ga, come il maggiore nella maxima. dDiremo aduq il modo minore essere quella quatitaà costituita nella predetta luga di tre breuvi, ouver di dui.; se di tre, seraà detto modo minor pfetto, et se di dui, impfettoModo minore perfetto Modo minore impfetto . Et nota, che li musici hano ordinato, che tal modo resti nel esser suo, auvega che le breuvi cotenute in quello fussino di qtitaà uvariate, siì come piuù apieno di poi si dichia-riraà. Et pcheé anchora no sia dubbio quado detto modo minore sia pfetto, o ipfetto, si hano a cosiderare le pause, ouver uvirgole di sopra figurate, cioè se quelle occupano dui, o tre spatii., poò che occupado tre spatii, dimostrano il modo minore pfetto, et se dui, il minore impfetto. Questo medesimo mo si usita dalli compositori dimostrare alcuna uvolta co una sola pausa [#s1523: di] [#s1529: di] [#s1539: di] [#s1562: ] lunga di tre spatii, come qui. pP tato, ritrouvado detta pausa delli tre spatii, farai il medesimo giuditio circa la pfettioe di detto mo mino(re.

ILl tepo è una certa quatitaà di semibreuvi cosiderata nella figura breuve, dalla qual breuve duplicata, et triplicata ne resulta quello, che dicemo modo minore impfetto, et modo minore pfetto. Onde drittamete po-tremo dire il modo minor no esser altro, che duplicatioe, ouver triplicatio-ne di breuvi. Anchora habbiamo per la moltiplicatione della lunga quella figura da noi chiamata maxima, nella qual maxima è costituito, et ordi-nato il modo maggiore pfetto, et impfetto, come di sopra è detto. Essendo aduq il tepo sopradetto costituito di due semibreuvi, è detto tepo ipfetto, il qual appresso li copositori si suole mostrare co il presente segno, , a di-notare, che ogni tepo, ouver breuve habbia a essere numerata impfetta, ouvero di quantitaà di semibreuvi due, come è detto. Ma il tepo, [s1529: page 24]che si considera esser pfetto: è quado la breuve consiste del numero di tre semibreuvi, la qual quatitaà, et numero si descriuve co il sequete segno, ., p la qual cosa saraà differete di una mezza parte della breuve, ouver tepo binario. Et pcheé alcui dicono, che la semibreuve aggiuta alla breuve del tepo pfetto è parte terza di essa breuve, si risponde che [#s1523: no [sic: no]] [#s1529: no] [#s1539: no] [#s1562: no] , pcheé il tepo (come è detto) p sua natura fu costituito di uvalimeto di due semibreuvi. Essendo aduq tal quatitaà sta-bile, et ferma, ne segue, che l'augumeto di quella semibreuve non è la terza parte del tepo, ma solo la mezza di essa breuve, quado tal nota sia aggiuta. mMa quado tal breuve, o tepo p seé si dimostra pfetto, allhora la semibreuve saraà conumerata, et chiamata parte terza di quella breuve, o tepo. Per tato dico, che la semibreuve aggiuta alla figura breuve impfetta è mezza pte, et no terza, et quella inchiusa nella pfetta breuve è parte terza della sua quatitaà. puto mezza parte della breuve p ca del tepo ipfetto. puto 3a parte della breuve p causa del tepo pfetto. [s1523: page 24]

LAa prolatione è una quatitaà di minime considerata, et applicata alla figura semibreuve., Ppercheé diuviso, et diminuto il tempo nelle parti sue propinque, haremo la prolatione perfetta, et imperfetta., la quale da gli autori, et compositori alcuna uvolta è chiamata maggiore, et minore, et è dimostrata con segno circolare, ouver semicircolare con un punto in mezzo, come qui., ., . Hauvendo aduque li detti deputato, et ordinato due sorti di prolatione, cioè perfetta, et imperfetta, ouvero maggiore, et minore, è da sapere, che douve detto punto saraà messo nella figura circolare, o semicircolare, quella esser detta plation [s1562: page 13]maggiore, ouver pfetta, nella quale prolatione si trouveraà la semibreuve di quantitaà, et numero di tre minime., Iimperoò che mancando il punto nelli sopradetti segni, resteraà diminuta, et sol binaria, come nelli sequenti., ., .Prolatione pfetta òo uvero maggre Prolatione ipfa o uvero minorée Per tanto si può conchiudere, che siì come p le pause di sopra dimostrate ne risulta il modo, et per il cir-colo, et semicircolo il tempo, cosiì per il punto la prolatione perfetta, come per la sequente figura si dimostra. [s1529: page 25] [s1523: page 25][s1539: page 14]Et percheé io considero esser cosa utile al prattico cantore non solo hauvere notitia delli modi per seé soli, ma anchora accompagnati con il segno del tempo, et prolatione, per tal rispetto mi affatico per coloro, li quali forse non hano questa prontezza, con quella facilitaà, che a me saraà possibile, [#s1523: di-scriuvere] [#s1529: discriuverroò] [#s1539: discriuverroò] [#s1562: discriuverroò] , et [#s1523: dimostrare] [#s1529: dimostreroò] [#s1539: dimostreroò] [#s1562: dimostreroò] la cognitione di tal [#s1523: uvalore. Imperò] [#s1529: uvalore., Iimperò che] [#s1539: uvalore., Iimperoò che] [#s1562: uvalore., Iimperocheé] prima da noi saran posti li segni delli modi per seé soli di sopra dichiarati, et quato sia il uvalore delle sue note pfette, et impfette,. [#s1523: Da] [#s1529: Da] [#s1539: Da] [#s1562: Di] poi si ponerano li quatro se-gni ordinarii, come qui/, /, ., . ., ., congiunti a ciascuna pausa, ouvero uvirgole inditiale, per li quali facilmete si haraà notitia di quello, che necessariamete debbe ogni prattico esser capace. Et pcheé alcuo dubiteraà, se ritrouvadosi un canto, nel principio del qual no fussi segno di tepo, o prolatione, ma solo le pause dimostrati li modi, se tal canto sia senza ragione composto, Ssi risponde, che no, percheé le pause delli modi predetti farano dui effetti uvarii in questo canto:. pPrima dimostrano la quantitaà, et uvalore delle note, di poi sono in taciturnitaà numerate. oOnde trouvado in una can-tilena le pause del modo maggiore, et minore perfetto, non solo sarano in quello le maxime, et lunghe perfette, ma anchora si haranno a numerare dette pause, et cosiì de glialtri. mMa quando fussino accompagnate con li segni inanzi detti, et precedendo tal pause li segni, haranno forza solo di dimostrare il uvalore di dette figure in esso canto. [s1529: page 26]

VOolendo aduque il cantore conoscere la uvaluta delle figure di uno canto, qual fussi senza segno di tepo, o prolatioe, ma che hauvesse le pause, che [#s1523: dimostrano li modi di maggior pfetto, et minore, liquali si discriuvono co le presenti uvirgole] [#s1529: dimostrassino il modo maggior & minore perfetto come qui] [#s1539: dimostrassino il modo maggior & minore perfetto come qui] [#s1562: dimostrassino il modo maggiore & minor perfetto come qui si uvede] , [#s1523: et] [#s1529: ] [#s1539: ] [#s1562: ] ogni maxima è perfetta, et uvaleraà tre lunghe., 9. breuvi, ouver tepi, semibreuvi. 18. et mini-me. 36.

• Cosiì la lunga uvaleraà tre breuvi., 6. semi. [#s1523: et] [#s1529: et] [#s1539: ] [#s1562: ] minime. 12.
• La breuve uvaleraà. 2. semibreuvi, et minime. 4. [s1562: page 14]
• La semibreuve uvaleraà. 2. minime.

Et questa quatitaà si uvede, pcheé [#s1523: qua] [#s1529: qua] [#s1539: qua] [#s1562: qui] resta ogni tempo, et prolatione imperfetta.

§ Anchora uvolendo sapere la uvaluta delle note del modo maggior per-fetto semplice, qual si conosce per le tre uvirgole ouver pause insieme mes-se di dui spacii, come qui:, auvertisca, che in esso modo la maxima uvaleraà. 3. lun-ghelunghe, breuvi. 6., semibreuvi. 12. [s1523: page 26]

• Cosiì la lunga uvaleraà. 2. breuvi., 4. semibreuvi, et minime. 8.
• La breuve uvaleraà. 2. semibreuvi., 4. minime, et semiminime. 8.
• La semibreuve uvaleraà. 2. minime, et. 4. semiminime.

§ Nel modo maggiore impfetto, la maxima uvaleraà. 2. lunghe, 6. breuvi., 12. semibreuvi, et minime. 24., come qui.

• La lunga uvaleraà. 3. breuvi., semi-breuvi. 6. et minime. 12.
• La breuve uvaleraà. 2. semibreuvi, et minime. 4.
• La semibreuve uvaleraà. 2. minime, et. 4. semiminime.

§ Nel modo minor pfetto, la maxima uvaleraà. 2. lunghe, breuvi. 6., semibre-uvi. 12. et minime. 24., come qui.

• Cosiì la lunga uvaleraà. 3. breuvi, semibreuvi. 6., minime. 12.
• La breuve uvaleraà. 2. semibreuvi, minime. 4.
• La semibreuve uvaleraà minime. 2.

§ Nel modo minore imperfetto, la maxima uvaleraà. 2. lunghe., breuvi. 4., se-mibreuvi. 8. et minime. 16.

• Cosiì la lunga uvaleraà. 2. breuvi., semibreuvi. 4., minime. 8. [s1529: page 27]
• La breuve uvaleraà. 2. semibreuvi, et minime. 4.
• La semibreuve uvaleraà. 2. minime, et. 4. semiminime,.

eEt cosiì procedendo ha-rai cognitione delli modi senza segno di tempo, et prolatione. [#s1523: ] [#s1529: ] [#s1539: ] [#s1562: ]

[s1539: page 15]LAa maxima uvaleraà. 3. lunghe., breuvi. 9., semibreuvi. 27. et minime. 81.;p la prima figura segue

• Tre lunghe, percheé il modo maggiore è perfetto.;
• Nouve breuvi, percheé ciascuna lunga uval. 3. tempi.;
• Ventisette semibreuvi, percheé ciascuna breuve ne uval. 3.;
• Ottanta, et una minima, percheé ciascuna semibreuve uval. 3. minime.;

per il qual ordine facilmente si haraà notitia di tali canti. Et nota che nelli se-quenti intendemo sempre il sopradetto segno.p la 2a figura seguete.

§ La maxima nella secoda figura del modo maggior perfetto uvaleraà. 3. lunghe, la lunga. 2. breuvi, la breuve. 3. semibreuvi, la semibreuve minime. 3.;

• Ttre lunghe, percheé la maxima è perfetta.;
• Ddue breuvi, percheé la lungha è imperfetta.;
• Ttre semibreuvi, percheé la breuve è perfetta.; [s1523: page 27]
• Ttre minime, percheé la semibreuve è perfetta.

p la 3a figura.

§ LAa maxima del modo maggiore imperfetto uvale. 2. lunghe, breuvi. 6., semibreuvi. 18., minime. 54.;

• Ddue lunghe, percheé la maxima è imperfetta;
• Ssei breuvi, percheé la lunga uval. 3. breuvi,;
• Ddeciotto semibreuvi, percheé la breuve uval. 3. semibreuvi;
• Ccinquanta quatro minime, percheé la semibreuve uval. 3. minime.

p la 4a figura.

§ La maxia del modo minor pfetto uvale. 2. lughe, bre. 6., semib. 18., mi. 54.;

• Ddue lunghe, percheé la maxima è imperfetta;
• Ssei breuvi, percheé la lungha ne uval. 3,;
• Ssemibreuvi. 18., percheé la breuve [#s1523: ne uval. 3] [#s1529: éè perfetta] [#s1539: eè perfetta] [#s1562: è perfetta] ,;
• Mminime. 54., percheé la semibreuve ne uval. 3.

p la quinta.

[s1529: page 28]§ LAa maxima del modo minore imperfetto, ouver secodo il uvolgo detto per mezzo, uval. [#s1523: 2] [#s1529: tre [sic: due]] [#s1539: tre [sic: due]] [#s1562: tre [sic: due]] . lunghe, breuvi. 4., semibreuvi. 12., minime. 36.;

• Ddue lunghe, percheé la maxima è imperfetta,;
• Bbreuvi. 4., percheé la lunga è imperfetta,;
• Ssemibreuvi. 12., percheé le breuvi son perfette,;
• Mminime. 36., percheé le semibreuvi son pfette, come la figura dimostra.

[#s1523: ] [#s1529: ] [#s1539: ] [#s1562: ] [s1523: page 28][s1539: page 16]

LAa maxima del segno sopradetto [#s1523: uvaleraà] [#s1529: uvale] [#s1539: uvale] [#s1562: uvale] . 3. lunghe, breuvi. [#s1523: 6 [sic: 9]] [#s1529: ix] [#s1539: ix] [#s1562: ix] ., semibreuvi [#s1523: 12 [sic: 18]] [#s1529: xviii] [#s1539: xviii] [#s1562: xviii] ., minime. [#s1523: 36 [sic: 54]] [#s1529: liiii] [#s1539: liiii] [#s1562: liiii] .;

• tre lunghe, per essere la maxima perfetta.;
• breuvi. 9., per che la lunga è pfetta.;
• semibreuvi. 18., percheé la breuve uval. 2. semibreuvi.;
• minime. 54., percheé la semibreuve uval. 3. minime.

LAa maxima uval. 3. lunghe, breuvi. 6, semibreuvi. 12, minime. 36.;

• Ttre lunghe, percheé la maxima è perfetta,;
• breuvi. 6., percheé la lunga è imperfetta,;
• semibreuvi. 12., percheé la breuve è imperfetta,;
• minime. 36., percheé la semibreuve è perfetta.

LAa maxima del modo maggiore imperfetto uval. 2. lunghe, breuvi. 6, semibreuvi. 12, minime. 36.;

• due lunghe, pcheé la maxima eè imperfetta,;
• breuvi. 6., per essere perfetta la sua lunga,;
• semibreuvi. 12., per essere im-perfetta la sua breuve,;
• minime. 36., pcheé le semibreuvi son perfette.

LAa maxima del modo minor pfetto uval. 2. lunghe, breuvi. 6, semibreuvi 12, minime. 36.;

• due lunghe, per essere impfetta la sua maxima,;
• breuvi sei, per essere la sua lunga [#s1523: qua] [#s1529: ] [#s1539: ] [#s1562: ] perfetta,;
• semibreuvi. 12, per esser la sua breuve no perfetta,;
• minime. [#s1523: 36] [#s1529: xxxvi] [#s1539: xxxv [sic: xxxvi]] [#s1562: xxxv [sic: xxxvi]] , pcheé la semibreuve [#s1523: uvien] [#s1529: è] [#s1539: eè] [#s1562: è] perfetta.

LAa maxima nel modo minore impfetto uval due lunghe, breuvi. 4, se-mibreuvi. 8, minime. 24.;

• due lunghe., respetto alla maxima impfetta,;
• breuvi. 4., respetto alla luga impfetta,;
• semibreuvi. 8., cagioe del tepo impfetto,;
• minime. 24., pcheé la semibreuve è pfetta, come nella figure appare.

[s1523: page 29][s1529: page 30] [#s1523: ] [#s1529: ] [#s1539: ] [#s1562: ]

NEel segno di sopra nominato, la maxima uvaleraà. 3. lunghe, breuvi. 9., semibreuvi. 27., minime. 54.;

• Ttre lughe, pcheé la maxima è pfetta.;
• Bbreuvi. 9., pcheé la luga ne uval. 3.;
• Ssemibreuvi. 27., percheé la breuve è perfetta.;
• Mminime. 54., percheé la semibreuve ne uval. [#s1523: 3 [sic: 2]] [#s1529: due minime] [#s1539: due minime] [#s1562: due Mminime] .

LAa maxima del secodo modo maggior pfetto uvaleraà. 3. lughe, breuvi. 6, semibreuvi. 18, minime. 36.;

• Ttre lunghe, percheé la maxima è pfetta.;
• Bbreuve. 6, percheé la lunga uval due breuvi.;
• Ssemibreuvi. 18., percheé la breuve ne uval. 3.;
• Mminime. 36, percheé la semibreuve è imperfetta.

[s1523: page 30]

LAa maxima del modo maggior imperfetto uvaleraà. 2. lunghe, breuvi. 6, semibreuvi. 18., minime. 36.;

• Ddue lughe, p esser la sua maxima ipfetta.;
• Bbreuvi. 6, pcheé la luga uval. 3. tepi.;
• Ssemibre. 18, pcheé la breuve è pfetta.;
• Mminime. [#s1523: 36] [#s1529: xxxvi] [#s1539: xxx [sic: xxxvi]] [#s1562: xxx [sic: xxxvi]] , percheé la semibreuve uval. 2. minime.

LAa maxima del modo minor pfetto uvaleraà. 2. lunghe, breuvi 6, semibreuve 18., minime 36.;

• Ddue lunghe, per essere la maxima imperfetta.;
• Bbreuvi 6, pcheé la luga ne uval. 3.;
• Ssemibreuvi 18, percheé il tepo è pfetto.;
• Mminime 36, percheé la semibreuve è imperfetta.

LAa maxima del modo minore imperfetto uval. 2. lunghe, breuvi 4, semibreuvi 12, minime 24.;

• Ddue lunghe, per essere ogni maxima impfetta.;
• Bbreuvi 4, p essere ogni luga ipfetta.;
• Ssemib. 12, pcheé la bre. uval. 3. semi.;
• Mminime 24, percheé la semibreuve uval 2 minime.

[s1529: page 32] [#s1523: ] [#s1529: ] [#s1539: ] [#s1562: ] [s1523: page 31][s1539: page 18]

LAa maxima nel sopradetto segno uvaleraà. 3. lughe, breuvi. 9., semibreuvi. 18., minime. 36.;

• Ttre lunge [sic: lunghe], pcheé la maxima è pfetta,;
• breuvi. 9, pcheé la lun-ga ne uval. 3.;
• semibreuvi. 18., pcheé la breuve è impfetta,;
• minime. 36, pcheé la semibreuve no è perfetta.

LAa maxima del segno sopradetto uvaleraà. 3. lunghe., breuvi. 6., semibreuvi 12, minime. 24.;

• Ttre lunghe, percheé la maxima è perfetta.;
• breuvi. 6., per che la luga è imperfetta.;
• semibreuvi. 12, percheé li tepi sono imperfetti.;
• minime. 24, percheé la semibreuve è imperfetta.

LAa maxima del modo maggior imperfetto uvaleraà. 2. lunghe, breuvi. 6, semibreuvi. 12, minime. 24.;

• Ddue lughe, pcheé la maxima no è pfetta;
• breuvi. 6, pcheé la lunga è pfetta,;
• semibreuvi. 12, p esser il suo tempo imper-fetto.;
• minime. 24, pcheé la semibreuve è imperfetta.

LAa maxima del modo minor perfetto uvaleraà 2, lunghe, breuve 6, semi-breuvi 12, minime 24.;

• Ddue lunghe, pcheé la maxima è imperfetta,;
• breuvi 6, percheé la lunga ne uval. 3.;
• semibreuvi. 12, percheé la breuve è imper-fetta.;
• minime 24, percheé la semibreuve è imperfetta.

LAa maxima del modo minore impfetto uvaleraà 2. lunghe, breuvi 4, semibreuvi. 8, minime. 16.;

• Ddue lunghe, pcheé la maxima è imparf tta [sic: imparfetta].;
• bre-uvi 4, pcheé la lunga ne uval. 2.;
• semibreuvi. 8, pcheé la breuve è impfetta,;
• minime 16, percheé la semibreuve [#s1523: ne] [#s1529: ] [#s1539: ] [#s1562: ] uval. 2., come p la figura è chiaro.

[s1523: page 32][s1529: page 34] [#s1523: ] [#s1529: ] [#s1539: ] [#s1562: ]