LA nouità, e 'l modo di confusamente spargere per le Can
tilene, le disonanze, contra le buone Regole, e l'uso, che
altra lege s'addimanda, da alcuni Moderni vanamen
te introdotta; Fu causa che per inuestigare il vero, et à
beneficio vniuersale di quelli che di cosi fatta scienza si
dilettano, scoprirlo; Io mi diedi à scriuere alcune cose nel libro intitolato
L'Artusi intorno à ciò appartinenti. Et se bene per degni rispetti, à me
non parue conueniente di nominare questo, & quell'altro Autore, non è pe
rò mancato, ne mancano di quelli, à quali se bene questo particolare non at
tiene, per fare nondimeno il bel ingegno, e per dimostrarsi amatori di nouità,
pensando con questa occasione d'acquistarsi nome immortale di noui in-
uentori, e fautori di cose mal fatte; hanno pigliato il carico, e l'impresa d'
impugnare, quanto io ho nel sodetto libro spiegato, non essendo loro sempli-
cemente restati della buona volontà mia sodisfatti. Ne di questo si deue
alcuno merauigliare, perche accade per il più, che quando alcun libro esce
fuori delle stampe, & che come peregrino se ne ua per il mondo, capita alle
mani d'huomini talmente de pensieri varij, & dalla intentione de Scritto
page 2ri lontani, che necessariamente viene in diuersi modi riceuuto, & visto.
Perche de gl'huomini li giudicij sono diuersi.Diuersi giudi
tij de gli huo
mini intorno
alle altrui fa-
tiche. Alcuni de quali dalla poca
intelligentia guidati, ne dicono à complacentia d'altri, quelche le piace, &
basta à loro d'aprire la bocca. Altri se bene intelligenti, fanno però profes-
sione di non lodare mai attione alcuna, fatta da chi si sia, & dicane ogni
bene che si voglia. Alcuni altri pigliano tutte le cose in buona parte; & se
pur conoscono che à giudicio loro vi sia qualche imperfettione; quelle valen
temente scusano con segno d'amor fraterno, & con tutti quei modi, e paro-
le, che à loro paiono di ciuiltà le uanno coprendo. Altri che totalmente
hanno l'animo deprauato, tutte le cose buone giudicano per ree; & con sofi
stiche ragioni, si sforzano per persuadere, che il buono sia buono si, in un
certo modo, ma che il reo sia del buono migliore; si come colui che vuole,
che l'ottaua sia buona, ma che la settima sia di maggior diletto, & sodisfat
tione all'udito, come si vedrà; & è contra l'opinione de quanti Filosofi, Teo
rici, & Pratici habbino, e cantato, e scritto sino al presente giorno in questa
facoltà. Altri quando leggono vna voce, che cosi Toscana non le paia es-
sere, ò che l'autore non cosi politamente habbi osseruate le Regole del Ru-
scelli, del Bembo, Dolce, Acarisio, Fortunio, Martinello, & di Trifon
Gabrielli, come esse haurebbeno uoluto, subito chiamano il Fiscale, col No
taio, formano un processo, con ben mille testimonij; & come reo conuinto lo
condanano à una perpetua ignorantia. Altri uanno considerando, se l'au
tore dice cose da altri dette, ò spiegate; & subito lo tassano di latrocinio, &
d'ignorante, che perche non ha saputo nascondere il furto; ò perche à modo
loro non l'ha accommodato, ò con il troppo essere breue, ò lungo, cose che non
possono cosi sodisfare à tutti; & se uno ne resta contento l'altro disconten-
to, ne se ricordano che; Non omnibus datum est adire corintum,
ne considerano che: Nihil dictum quod non sit prius dictum. Et perciò
non ui è huomo al mondo, che scriua sia di qual professione si uoglia; che non
si serua delle cose altrui: dicanlo gli Signori Legisti, gl'Oratori, Poeti,
Gramatici, Filosofi, Astrologi. & altri che di cosi fatti libri le botteghe ne
sono piene. E se l'Autore dice qualche bel pensiero accommodato à suo
modo; uogliono che l'habbi apparato da altri; & che altri prima di lui lo
habbi detto; si che à tutti li modi, & per ogni uerso, per la malignità, che
gli tiene oppressi, si insegnano di tassare; mordere; & lacerare hor questo,
hor quello; & con belle parole dimostrano prima di lodare le fatiche altrui
e dipoi con il rasoio della mala lingua lo scarnano insino all'osso. Di qui è
page 3che PlatoneMalignità de
l'huomo da
Platone co-
nosciuta. Regola, e norma de gl'huomini sapienti imitando Pitagora
disse, che non voleua publicamente dire di suo cosa alcuna, accioche gli pen
sieri suoi, non fossero soggietti al giudicio d'ogn'uno, et restassero senza di-
fensore, & protettore; conoscendo sino à quei tempi quanta fosse la mali-
gnità dell'animo humano, che piu tosto, taluolta si dourebbe dire inhuma
no. Altri dallo amore di se stessi spinti, che è il padre dell'ambizione, da
cui nasce la inuidia, che fa disprezzare tutte le cose per buone, ed vtili,
che si siano, non hauendo riguardo al alcuna ciuil attione, si dipongono
di perseguitare, in scritto, & in qualunque modo possono, qualch'uno, che
pensano poterle impedire qualche loro dissegno di gloria, ò che si presumono
poterle apportare gloria, se bene quel tale ha hauuto mira, & intentione
di giouare, & non mai d'offendere alcuno; come apunto è intrauenuto al
Patricio: Et se bene tali attioni sono piene di veleno, vengono però coper-
te con parole piene d'amore & di verità. Ma la natura di questi tali
benissimo fu da OuidioInuidioso da
Ouidio de-
scritto. descritta quando disse, che l'inuidioso habita ne
gl'anni oscuri, cioè che la inuidia stà ne cori tenebrosi, e lo inuidioso non
vuol vedere la luce, cioè la gloria d'altrui; Ha l'aspetto toruo, perche non
può guardare per il dritto la persona inuidiata, però disse.
Pallor in ore sedet, macies in corpore totos
Nusquam recta acies, liuent rubigine dentes,
Pectora felle virent, lingua est suffusa veneno.
Di modo che tanta è la varietà de pensieri, e giudicij de gl'huomini,
che danno propriamente ad intendere la loro inconstantia, e leggierezza.
Però in non credo che vi sia stato, sia, ò sia per esser huomo al mondo, che
habbi scritto, scriua, ò sia per scriuere, che habbi tanta felicità, che gli pen
sieri suoi si confrontino con tutti di tal maniera, che schiuar possi le censu
re de gli maldicenti. La qual cosa, se per buona mia fortuna fosse acca-
duta à me, troppo sarei stato felice. Ma come disse Valerio Massimo.
Nulla est tam modestia foelicitas, quae malignitatis dentes vitare
possit. Mi rallegro però che le cose mie siano cadute in consideratione tale,
che quelli, che piu de gl'altri fanno il sapiente si siano mossi à lacerarle, odiar
le, & perseguitarle; il che à me sò che sarà di gloria, che mai ne miei scritti
gl'ho nominati, si come non faccio ne presenti, & à loro appresso gli giudi-
ciosi sarà di poco honore, perche danno in nota la natura loro.
page 4 Altri se bene non sono in questa scienza talmente instrutti, che assicu-
rare si possino, di dirne il suo parere, si vanno però ingegnando di
far con alcuni suoi , che si presumono assai, come vna lega;
& discorrendo, consultando, disputando, chimerizando, sofisticando, in
guisa di buoni Alchimisti, tanto s'affaticano, che insieme pongono qual-
che scritto per tassare altri; & non s'accorgono, che entrano nello istesso la
berinto d'esser tassati al presente, & da posteri conosciuti per huomini, che
vengono della stirpe vera di Zoilo; & tal volta non già da se mossi, ma
da altri spinti fanno questi operationi. Che perciò metaforicamente sono
addimandati bolzoni, che valentemente scroccati per offendere altri, offen-
dono se stessi; et quando si pensano di atterire questo modo di comporre, che
fin hora è stato da tanti anni in qua osseruato da migliori, & più eccellen-
ti Compositori, che il Mondo habbi hauuto, & habbi, auiliscono se stessi,
& le Compositioni loro; & non s'accorgono che come disse Auerroe nel pri
mo della Fisica test. 6. Consuetudo est maxima causa dependens
à pluribus per se manifestis. Però Alessandro de AlesAlessandro
d'Ales. sopra la Meth.
disse. Consuetudo est altera natura; & replicando lo istesso Auer-
roe sopra la Logica disse.

Consuetudo est magni vigoris.Detto d'Aue
roe.

Confron
tandosi con Aristotele, che nel lib. de me. & Re nel Cap. 3. disse. Consue
tudo est tanquam natura. Et si confronta con il prouerbio del volgo che
dice. Chi lascia la uia uecchia per la noua, spesso ingannato si ritroua.Prouerbio. Il
che intrauenne à D Nicola Vicentino, che si prouò di uolere introdurre,
che tutti tre li generi si cantassero, la qual cosa per la difficoltà sua; e per il
poco piacere, che ne riceua il senso dell'udito, non hebbe quel felice succes-
so, che si pensaua, & à lui accadde come à Mascarone da Bologna. Questo
era huomo burleuole, e faceto, ne gran caldi dell'estate si fece una Cappa, che
cosi chiamauano all'hora quella sorte di uestimenti, che hora diciamo Fer
raioli, di Tela detta San Gallo nera bella, & ben fatta, con isperanza,
che & per la poca spesa da ogn'uno amata, & per la leggierezza sua cia-
scuna la douesse imitare, sperando per cosi fatta inuentione da lui noua-
mente ritrouata, rapportarne honore infinito, ma la foggia le restò su le spal
le; onde hoggi giorno è seruato il Prouerbio, que quando alcuno uuol
essere innouatore di qualche cosa, si dice à Bologna: `A te intrauerà come
fece à Mascarone.Prouerbio di
Mascarone da
Bologna Questi promettono cose grandi, dispute di Filosofia, no
ue regole difese con l'autorità di Aristosseno, Tolomeo, Zarlino, et Galilei,
allargano il campo alli artificiosi contraponti, & uado uedendo, che in ue-
page 5ce di abbellirlo, lo insporcheranno. Stij però auertito il Lettore di leggere
con molta attentione, e consideratione, perche io le ritrouo piene di concetti
sofistici, e falsi, se bene apparenti, & cosi fatte cose facilmente ingannano
quelli che non sono più che auertiti. Spero però che si risolueranno in un fu
mo di paglia, cosa che non è mai per intrauenire alle buone Regole osserua-
te da nostri passati, & presenti per due rispetti, l'uno è perche parte di loro
sono fondate sopra la Demostratione, che errare non puote; l'altro dalla e-
sperienza madre di tutte le cose, sono approuate per naturali, e buone; et
perciò l'udito se ne compiace assai alla essecutione delle quali è autentichez
za loro, in uece di lettere di questo, et quell'altro, le quali haurei potuto far
scriuere, et alla Scola di Roma, et à quella di Venetia; uoglio che mi ba-
stano le opere da loro fatte, già per molti anni da tanti ualenti huomini, et
quelle che al presente ancora si fanno, ogni giorno, et per Italia da molti,
che sono eccellenti, come dal S. Claudio da Correggio, Horatio Vecchi, Luz
zasco Luzzaschi, il Fiorino, il Guami, et altri tanti, e tanti, il numero
de quali è infinito; Et nella Spagna, Francia; et ne gli Oltramontani paesi.
Ma affin che la leggierezza di quelli che si fanno lecito di uolere essere
noui Legislatori, sia conosciuta, registrarò alcune lettere in simile affare
occorse, le quali essaminaremo, et uedremo come si uadi ingegnando di de-
prauare le Regole di quest'arte tanto nobile. Ma prima dico che ritrouan
domi in Ferrara l'anno 1599. mi fu data una lettera senza nome pro-
prio, eraui però la sottoscrittione, che diceua; L'Ottuso Academico. Hebbi
dipoi in buona notitia, che questo era huomo di molta autorità; et perche egli
faceua del Musico assai, scriuendomi d'alcune cose appartenenti alle can
tilene, da questi moderni destruttori delle buone Regole fatte disse lodan-
do quel modo di comporre. Essendo questa modulatione noua, per
trouar con la nouità sua noui concenti, & noui affetti, ne disco
standosi in niuna parte dalla ragione, se ben s'allontanaua in un
certo modo dalle antiche tradittioni d'alcune eccellenti Musici.
Alle quali parole che ancora appresso di me si conseruano, mi risolui per dar
le sodisfattione d'inuiarle la seguente risposta, & mia lettera; parmi però
bene auanti che io più oltra proceda di dire, che le tradditioni antiche non
sono da gl'antichi state lasciate senza qualche fondamento, & ragione de
mostratiua, & dalla uatura istessa della cosa persuasa, & perciò giudico
per inconueniente, che questo Sig. Dottore dichi, che non s'allontani dalla
ragione, ma dalle antiche traditioni d'alcuni musici eccellenti; & tanto
page 6più che non adduce ragione alcuna, per laquale si mostri che la sua opinione
non s'allontani dalla ragione, ma si bene delle traditioni de gl'antichi, & è
apunto come à dire, questa cosa è vera, perche è uera. Hor ecco la copia del
la mia lettera inuitata all'Ottuso in risposta delle parole sopradette.

Poiche V.S. m'assicura che la lettera sotto 'l nome dell'Otuso è la sua, ecco
mi pronto à quanto e gl'ho promesso, & che ella desidera. Nella sua adun-
que sotto 'l nome dell'Ottuso la scriue queste precise parole. Essendo que
sta modulatione noua, per ritrouare con la nouità sua noui con-
centi, & noui affetti, ne discostandosi in niuna parte dalla ragio
ne, se bene s'allontana in vn certo modo dalle antiche tradittio
ni d'alcuni eccellenti Musici. Che la modulatione sia noua, non è du-
bio, lo confesso, perche tutte le compositioni, che nouamente uengono fatte
dalli Pratici, hanno le parti, che modulano arie noue, essendo ciascuna par
te da se stessa vn'aria. Ma non vale la consequenza, che la nouità della
modulatione, ò dell'aria troui noui concenti. Il concento come lo definisco-
no tutti li dotti,concento cio
che sia. è una mescolanza de suoni, graui, et acuti tramezati di tal
maniera, che percossi producono soauità infinita all'udito. Nella qual diffi-
nitione due cose ui sono da considerare, la prima è che il concento è compo-
sto de suoni graui, & acuti tramezati; la seconda che questi suoni trame-
zati producono soauità all'udito. Della prima ue ne fa certo Pietro d'A-
bano sopra li Problemi di Aristotele nel problema 22. della particola 19.Aristotele nel
Problema 22.
doue dice che il mezo è quello che genera il concento. Della seconda disse il
Poeta:Petrarca. Facean piangendo vn dolce concento.
Ma li suoni graui, & acuti, che fanno il concento sono le consonanze tra-
mezate, delle quali questa, & quell'altra cantilena si compone, & sono per
natura sua, soaui, e grate da sentire. Ma le consonanze di cui sono com-
posti gli Madrigali, &c. non possono fare nouo concento;consonanze
non possono
fare nouo con
cento. concento si, ma
nouo nò; perche sono tramezate nell'istesso modo, che in tutti gl'altri Ma
drigali, e Canzoni siano de quali autori si uogliano. Et se sono le istesse
consonanze tramezate all'istesso modo, come in effetto sono, non produran
no nouo concento come V.S. dice; dicami V.S. che nouità di concento ui
aporta il principio del Madrigale. Era l'anima mia. Se gli suoni gra-
ui, & acuti è una quinta tramezata da vna Terza minore in progressio-
ne Arithmetica, come si può vedere da questi termini?
page 7 Concento che è stato fatto da quanti Compositori hanno mai composto,
le migliaia di uolte. Et quando entra à quattro Voci, ecci più che sopra
il basso, l'ottaua, la quinta, & la terza minore? Et da quanti è stato fat
to, e cantato cosi fatto concento? Sarà forsi nouo? non crescendo nuoue con
sonanze, nouamente tramezate, non ci può essere in modo alcuno nouo con
cento. Le disonanze altresi, che nelle cantilene entrano per accidente, per-
che sono poste dal &c. in altra maniera, di quello che fatto hanno tutti
gli altri, non possono rendere soaue, & nouo concento, perche non hanno per
natura sua soauità alcuna ne dolcezza; ma aportano all'vdito asprezza
insoportabile. Et perche V.S. mi potrebbe dire, che le dissonanze poste
dal &c. ne suoi Madrigali, sono talmente tramezate, che rendono soa-
uità, & dolcezza, & perciò fanno nouo concento, & nouo affetto. Vi ri
page 8spondo, che il mezo è quello, che genera il concento si;Concento da
che nasce. ma non fa già, che
se gl'estremi suoni sono dissonanti, per questo habbino da consonare, & di-
lettare, perche quella cosa, che per natura sua è tale; sempre sarà tale; &
se la consonanza sarà soaue, sarà sempre per natura soaue, ne in modo al
cuno potrà V.S. fare che non sia tale.Proprietà de
le consonan-
ze, & dissonan
ze. Si come la dissonanza essendo disso
nante, non potrà V.S. fare di modo, che sia consonante, essendo per natura
sua dissonante. Vi aggiungo di più, che in quattro maniere solamente, &
non più, si può tramezare vn'interuallo, secondo che Boetio, Iordano, Eu
clide, & quanti Mathematici, & Musici Eccellenti hanno scritto di que
sta facoltà.

• Ouero secondo la progressione Arithmetica.
• Ouero secondo la proportionalità Geometrica.
• Ouero secondo la Medietà Harmonica.
• Ouero secondo la Medietà contrHarmonica.

La settima usata dal &c. che è tramezata da una corda, che nel gra
ue, ui si ritroua una quinta, & nell'acuto una minore Terza, non è secon
do alcuna di queste diuisioni, & che sia il uero, eccone l'essempio.

Settima	Settima
9 7 5	9 &c. 45 5
Arithmetica diuisione.	Geometrica diuisione.
Settima	Settima
9 6 3/7 5	63 53 33
Harmonica diuisione.	Contra Harmonica diuisione.

La proportione del maggior termine di ciascuno di questi essempij col
mezano, non sarà mai una quinta, ne meno dal mezano al minore, ui si
ritroua, la minor Terza. Adunque qual diuisione sarà questa del &c.
page 9Io non lo so; se V.S. me lo saprà dire, e farmene vna demostratione, mi sarà
sopra modo caro: In tanto con gli dotti tengo, che se per natura sua la settima è
dissonante, che maggiormente dissonante, essendo diuisa da termine meza-
no, che non è secondo alcuna delle quattro medietà e perciò non facci, ne possi fa
re nouo concento; però crederei, (sia detto senza offesa di V.S.) che haureb
be detto meglio, se detto hauesse; nouo disconcento; noua aria, noua sollecitu
dine dell'udito, sollecitato, e percosso dalla prestezza, e tardanza del moto
hor soauemente, & hor aspramente, secondo l'aria, che il &c. ha dato alle
parti della cantilena, e la dispositione delle consonanze, & dissonanze.Nouità, che
apporta le can
tilene fatte
da noui mae
stri.
Et questa è la nouità che aporta questa sorte di Musica. Et in somma
noua confusione. Concludo adunque che nella maniera di ponere le
consonanze, ne le dissonanze, ci producono queste cantilene nouo concen-
to. Ma che sia confusione eccouene la proua. Quello interuallo, che
non è quarta, ne terza posto fra due corde una Diatonica, e l'altra
Cromatica che cosa sarà egli?Interuallo
deforme. Quarta non è
perche la quarta consta di due tuoni, & vn se
mituono, & questa consta di un tuono, e due
semituoni. Terza maggior non è perche la terza maggior consta di due
tuoni, come da sue parti, & questo, di un tuono, e due semituoni, che tra-
passano un tuono. Terza minore non è, perche consta di un tuono, & un
semituono, & questa di un tuono, & due semituoni. Quello che sia dica-
lo V.S. lo ritrouo bene, che sommando insieme due semituoni, & vn tuo
no ne uiene un'interuallo di proportione super 7 partiente 25. al tutto dis
sonantissimo lontano da ogni genere, ne so ciò che si sia, & eccouene la
proua.

	16	15
	16	15
	. 9	.8
—	—	—
72 |	2304	800
—	—	—
	32	25

Lo adoprare il Diesis hora ascendendo, & quando descendendo, qual
confusione si può vedere di questa maggiore?Natura del
desis, & b
molle. Se il b molle, & il Diesis
fanno un'istesso effetto, ma per contrario moto; che è il b molle discende,
page 10e 'l Diesis ascende, cioè la nota che la seguita, deue ascendere, & lui discen
dere, che bellezza, & nouità sarà questa, se non confusione? Il Diesis si-
gnato nella corda G. che per natura sua è Diatonica naturale, & è la ter
za corda del tetracordo Hiperboleon, perche causa la fa lui Cromatica?
Ha priuilegio dalla natura, & dall'arte di confondere le scienze? à man-
tenere queste cosi fatte cose, ci bisogna vna delle due; ò l'autorità de passa
ti, & questa non si ritroua, ouero la demostratione, à questa bisogna, che
s'accinga. Ma se non può fare nouo concento, come ho prouato à V.S.
come potrà fare noui affetti? Se lo affetto è vna passione, ouero un moto
dell'animo, ò come disse Cicerone nel 2. de Inuentione.Affetto quel
lo che sia. Est animi, aut
corporis ex tempore aliqua de causa commutatio. Come sarebbe
che l'huomo allegro per qualche causa diuentasse melanconico, & di mite
iracondo; ouero di sano che s'appartiene al corpo infermo, & simili cose
sarà forsi vero che la Musica del &c. habbi operato, ouero operi nell'ani-
mo de gl'huomini questi effetti, & queste mutationi? eccene qualche au-
tentica probatione? Ha forsi questa sorte di Musica fatto qualche mira
colo come già si legge che faceuano quei Musici antichi, & eccellenti?Musica antica
fece effetti
grandi. Non
l'ha fatto; adunque non può fare noui affetti, come V.S. mi dice; bene co-
me ho detto ella sollecita l'udito, & aspramente, & duramente lo percuo
terà. Et se bene pare, che questi Signori Cantori per hauerla in molta
pratica la pronuncijno con qualche passaggietto, & che con questi cuoprino
cosi fatta asprezza di modo, che pare che non offendi,Arte de can-
tori. ciò succede acciden
talmente, & non per natura di quelle dissonanze poste in qual maniera si
voglia, che sempre sono, & saranno aspre, crude, dure, & insoportabili
all'udito. Et quando sarà quella cantilena fuori delle mani di cosi fatti
Cantori, bisogna che sia, & appaia tale, perche in somma ella è tale. Et è
come quel Spazacamino, che sontuosamente in maschera uestito par buo-
no, & bello, e piace à tutti li riguardanti; al fine cauatale la maschera, e
la veste accidentalmente postale, resta il spazacamino in somma brut-
tezza.Similitudine
delle cantile
ne fatte da
moderni, &
questa noua
pratica cosi
da loro detta Che il Signor &c. s'allontani in un certo modo da le antiche
tradittioni d'alcuni eccellenti Musici, non sò quali siano questi che lei chia
ma eccellenti Musici antichi; & quali siano queste tradittioni, come, &
in quali cose egli s'allontani, & per qual ragione egli cosi s'allontani, dicalo
V.S. che à parte per parte uedremo in quanta poca stima si debba hauere
queste nouità, che senza autorità de vecchi, e senza la demostratione sono
introdotte, guastando, e rouinando il buono, e 'l bello della Musica. Ma
page 11qual Scultore, qual Pittore, qual Poeta, Oratore è quello che non cerca di
imitare più che puote gl'antichi, che sono stati eccellenti?Imitare e gl'a
tichi è bene. eccetto il Signor
&c. Hora ne voglio dire ancor una, & non più, che per addesso la penna
è stanca. Nel Madrigale, Crud'Amarilli, qual tuono osserua?Inosseruanza
de modi. non sò
se sia del settimo ordinario, ò del duodecimo, perche tante sono le cadenze
dell'uno, quante dell'altro, che per entro vi sono; però quando considero il
principio e il mezo, e 'l fine, non ritrouo altro, che vna confusione di cose
tutte poste insieme. Horsù per conclusione ho prouato à V.S. che in
questa Musica non u'è, ne può essere nouo concento;conclusione di
quanto è det-
to di sopra. non u'è, ne può essere
nouo affetto; lei mi dice che è lontana dalle tradittioni de gl'antichi eccel-
lenti Musici; che cosa ci può essere adunque di buono? se fugge le tradit-
tioni de gl'antichi; & antichi eccellenti?
Parturient Montes, nascetur ridiculus mus.Prouerbio, &
detto d'Hora
tio nella poeti
ca.

Qual varietà de pensieri, & de considerationi caminassero per la men
re dell'Ottuso; non lo sò, se non dalla data della mia alla riceuuta del-
la risposta corse di tempo vn Mese, ò poco più, & la registrarò qua di sot-
to. In tanto perche io conosco, che in questa mia lettera vi sono alcune cose
le quali possono diuersamente essere intese da quello, che io ho voluto dire,
sarà bene, che io mi dichiari, acciò altri non habbino fatica di stiracchia-
re in contrario senso le mie parole. Dico adunque, che quando io ho det
to, che se per natura sua la settima è dissonante, che maggiormente resta
dissonante, essendo diuisa da termine mezano, che non è secondo alcuna
delle quattro medietà; & perciò non facci, ne possi fare nouo concento.
Ho voluto dire che maggiormente, mentre non è accompagnata questa
settima, come si deue; cioè come è stata vsata da nostri passati, il senso
dell'vdito maggiormente la scuopre, & scuoprendola ne viene offeso più,
che non sarebbe; & cosi offeso, in lui non può nascere effetto, se non di per-
turbatione; & non di concento vero; perche non vi è Harmonia soaue,
essendo il concento fatto, & formato, di consonanze, & non di dissonanze
per natura sua; se bene questi noui inuentori; Per fare al contrario de
page 12tutti, vogliono che si facci di dissonanze, più che di consonanze, & per
questo non fa, ne può fare secondo li dotti concento, sia poi accomodata
quella settima, & l'altre dissonanze in qual maniera si vogliano. Per-
che il senso dell'udito, che ha da riceuere suoni, che siano soaui, & grati,
gl'intende al contrario in un tempo istesso, non può se non restar confuso.
La onde disse Simplicio. Et contraria simul pati impossibile est.Detto di Sim
plicio.
Confrontandosi con Aristotele, che nel quarto della Metaphisica disse.
Contraria simul eidem inesse non contingit, quia vnum contra
rium est negatio alterius.Detto d'Ari-
stotele. Et nell'ottauo della Fisica pur ancora dis-
se. Contraria se mutuo corrumpunt, & impediunt. Di modo
che non potendosi in vno istesso tempo secondo il Filosofo la consonanza,
& la dissonanza, che sono contrarie comportare, si impediscono l'una &
l'altra insieme, ne possono fare il concento, come farebbe se altrimenti fos-
sero accomodate. Ma perche ho detto, che la settima resta maggior-
mente dissonante diuisa altrimenti quasi, che ella patisca maiorità, &
minorità di natura sua, & di dissonanza; dico che resti, cioè che il senso
dell'vdito la scopre per tale vna volta più che l'altra rispetto al rumore dell'
altre parti che impediscono il senso dell'udito, in quella maniera, che nel me
zo di qualche strepito; se due ragionano insieme, l'uno più, e manco intende,
e sente l'altro secondo che lo strepito è fatto maggiore, e minore.Effetti delle
parti. Quando poi
io dico, che à prouare per introdurre nouo modo di comporre che vuole la
autorità de Vecchi, ò la demostratione; intendo non l'autorità d'ogni sor-
te di Vecchio; perche in ogni età ci sono stati di quelli, che più de gl'altri
hanno fatto il bello ingegno; ma de gl'eccellenti, & di quelli che hanno in-
segnato il buono, e 'l bello della Musica, le tradittioni de quali sono regole
cauate dalla Demostratione, & dalla natura istessa della cosa, conferma-
te dalla esperienza Madre di tutte le cose, & dalla lunga consuetudine.
Et questi sono quei Vecchi, dalle tradittioni de quali gli Moderni Dotto-
ri s'allontanano. Posso ancora auisare in questo luogo, che nelle mie
Canzonette à quattro Voci, vi sono occorsi alcuni errori di Stampa, &
altri n'ho fatto io à gusto mio, cose che gl'auersarij se ne seruono per ar-
me contra di me; ma sò che gl'huomini in questa scienza giudiciosi, s'ac-
corgeranno benissimo dal mio ragionamento, & dalle cose, che in cosi fat-
to negotio io ho detto; quali saranno le cose occorse per errore di Stampa,
& quali à mio gusto ho fatto io; dalle quali cose considerarà il Lettore
la malitia, tal hora la poca intelligentia dello auuersario, & quando hab-
page 13bi, e sia soprapreso dal spirito della contradittione. Voglio hora uenire
per breuità al raporto della lettera promessa in risposta della mia di sopra
posta; la qual ueduta in faccia si conoscerà quanto dica il falso, & quan
to s'inganna in questo suo nouo modo di Comporre, per tirare l'acqua al
suo Molino; di donde potrassi argomentare quanto egli per se stesso in
questa professione uagli, non hauendo lingua da altri.

LA lettera di Vostra Signoria contiene sparsamente molti capi, à qua
li douendo io rispondere ordinatamente per fuggire la confusione,
giudico conuenirsi di ripigliare li fondamenti di lei, & quelli di mano in
mano vedere di confutare. Dice ella adunque, che se bene la modulatio-
ne vsata dal Signor &c. è noua, non però segue, che essa con la nouità sua
produchi noui concenti,Epilogo della
lettera dello
Artusi sopra-
posta. poiche essendo tramezate le consonanze delle qua
li sono composti questi Madrigali, nell'istesso modo, che sono tutti gl'al
tri, sijno di qual si uoglia Autore, non possono perciò produrre nouità di
concento. In oltre per rispondere ad una tacita obiettione. Vostra
Signoria dice, che le dissonanze fraposte ne Madrigali di esso Signor
&c. non possono generare nouo concento, per essere usate in diuersa ma-
niera di quello hanno fatto tutti gli altri Compositori, & per questo non
uuole Vostra Signoria, che segua la propositione da lei allegata, che se
gl'estremi sono dissonanti, per li consonanti mezi uenghino fatti consoni;
soggiungendo in quattro maniere sole potersi tramezare gl'interualli;
onde perciò non hauendo egli seruata la Regola nello accompagnarli, tan-
to più ella uuole, che le dissonanze usate da lui si faccino peggiori, quan
to che la medietà del loro interuallo s'allontana dalle proposte per lei de-
mostrationi. Al che rispondo; se il modo usato nello accompagnare le
Consonanze dal Signor &c. non è nouo, ma qual communemente si stila;Risposta fuo-
ri del proposi
to.
perche Vostra Signoria biasimare quello, che dal commune uso è appro-
page 14uato per buono? Et se la modulatione (come ella dice) è noua, come
Vnite le parti non formeranno nouo concento?Dalla unione
delle parti na
sce nouo con
cento. non è adunque mala con-
sequenza il dire, che dalla nouità della modulatione, nasca anco nouo
Concento, essendo proprio del Musico l'unire le modulationi, si come la
Musica istessa è unione di Voci, & il soggietto di essa è il numero sono-
ro; il che stando come si conoscerebbe la melodia senza l'unione delle Vo-
ci?la Musica è u-
na unione de
uoci, & quasi
nel fine non
uuole, che si
consideri, ne
le consonanze
ne gl'accom-
pagnamenti. Perche Vostra Signoria vuole considerare separatamente in queste
Compositioni, quello che per propria dispositione di questa facoltà, è ne-
cessario di vnire? Et se queste modulationi non si conoscessero doue
sarebbe l'Arte? Doue si scorgerebbe il buono? Doue il falso? E adun
que di niuna Consideratione il supposto ch'ella fa, cioè, che se bene la mo-
dulatione è noua; non però produca noui Concenti; poiche mi mi dica. In
qual modo si potrà formare nouo concento se non con la nouità della mo-
dulatione?concento no-
uo non si può
hauere con la
nouità delle
consonanze. Si potrà forsi fare con la nouità delle Consonanze? Nò (per
che queste sono terminate) forsi dal nouo modo di tramezare gl'inter-
ualli? Nò perche questo è limitato (secondo lei) aggiungasi, che ella
medesima. Volendo nella istessa sua, che in questi Madrigali, non si ri-
troui nouo concento, dice che in essi non sono noue Consonanze; eccoui pe-
rò, che la nouità di tal Compositione, dalla nouità di questa non può de-
uiare; & se non sono tramezate nouamente (come ella stessa confessa)
ecco anco dal modo di accompagnare queste consonanze; non può nascere
la nouità di questa Harmonia.Disopra dice,
che dalla unio
ne delle parti
nasce il concen
to, e quiui dal
la modulatio-
ne. Resta adunque, che ella uenghi dalla
modulatione noua; è adunque uero, che la noua modulatione fa nouo con
cento, & nouo affetto, & non (come dice) noua confusione, & disconcen
to. Ma che V.S. medesima lo confessa pure nella sua, quando dice questa
essere noua aria,Se bene l'Ar-
tusi confessa,
che sia noua
aria, non per
questo dice
nouo concen-
to. noua sollecitudine dell'udito, percosso dalla prestezza, et
tardanza del moto, hor aspramente, & hor soauemente secondo l'aria, etc.
ha dato alle parti; che sarà adunque questa se non noua modulatione pie-
na di nouo affetto, per imitare con essi la natura del verso, & giustamen-
te rappresentare il senso uero del Poeta, & se bene pare che ciò in un certo
modo repugni alla autorità del Dottissimo Monsignor ZarlinoRepugna al
Zarlino. di Reuer.
memoria nella seconda parte delle sue institutioni Harmoniche, tuttauia
egli medesimo confessa pure nell'ultimo di detto ca-
pitolo, da questa modulatione nasce la melodia;Fuori di pro-
posito se dalla
modulatione
nasce la melo
dia, non è tut
t'uno la melo
dia, & il con-
cento. &
perciò l'interuallo, che Vostra Signoria propone
page 15nella sua, il qual passa dalla Corda Diatonica alla Cromatica, della quale
doppo l'hauere à longo speculato, ch'esso non sia, ne Terza minore, ne mag
giore, ne meno quinta, addimanda à me ciò che ella sia? le rispondo ciò es-
sere una noua modulatione,Dice esser no-
ua modulatio
ne, & hora si-
mil sorte d'in
teruallo. per trouare con la nouità sua, nouo concento,
& nouo affetto: & se bene V.S. si sforza di dimostrare simil sorte d'in-
teruallo essere dissonantissimo componendolo Arithmeticamente à modo
suo; col non fare anch'ella differenza da termini del semituono minore à
quello del maggiore adoprando 16. & 15. per termine del semituono
maggiore del quale è composto detto interuallo non hauendo punto di ri-
guardo, che nella Harmonia si procede diuersamente dall'Arithmetica,
qual non attende ad altro, che alla moltiplicatione dell'vnità; dal sottose-
gnato essempio del Fogliani V.S. vedrà la loro differenza è gl'estremi
insieme d'amendue.

Demostratione della differenza del
maggiore col minore semituono,
quale è di un Comma con gl'estre
mi dell'uno, & dell'altro.

Semituono maggiore.
25 15	XTermini delle proportioni po sti al contrario.	27 16
Semituono minore.
Sesquiottogesima.
400.	Comma	405.

Nientedimeno dato, & non concesso, che ciò che ella suppone sij uero,
poiche seguirebbe non potersi far moti se non d'interualli sonori (il che è fal
sissimo) apporto perciò l'autorità del medesimo Fogliani nel Capitolo se-
sto della sua Teorica,Ludouico Fo-
gliani cap. 6. & per essempio Cipria-
no; poiche m'inuita Amore nella parola dolce
mia vita. Et il Signor Giaches nel Madri-
gale: Misera non credea nell'ottauo libro, & nella parola essangue.
A quali anco aggiungo, che non essendo il numero cagione intrinseca,Numero non
è cagione in-
trinseca della
consonanza. ne
page 16propinqua delle proportioni, non può ne anco essere della consonanza; &
però non deue ella dire, che questo interuallo sij di proportione al tutto disso
nantissimo, dal che ne segue, che se bene il moto suo non è d'interualli so-
nori per se,Non è inter-
uallo sonoro
per se. egli è nondimeno vsato da molti Eccellentissimi Autori, et non
come ella dice lontano da ogni Harmonia, & da ogni genere, anzi che egli
è tale, che per essere dal sodetto Signor &c. stato vsato con accompagna-
menti proprij, d'indi ne segue la nouità del concento;Nouità di con-
cento di doue
nasca. si come nasce ancora
dal Diesis et b molle il primo adoprato nel descendere, et l'altro nello ascen
dere, et cosi per moti contrarij alla sua natura;Accidenti vsa
ti contra la na
tura sua. con tutto ciò tal forma di
modulatione è communemente vsata da tutti gli Moderni, massime che
hanno abbracciate questa noua seconda pratica, come si mostrerà più sot-
to. Al particolare poi che ella dice; che quella cosa che per se è tale in ogni
luogo sarà sempre tale, il che auerrà sempre alla settima, la qual per se è
dissonanza;La settima è per
se dissonante. à questo io rispondo esser vero, che per se sarà sempre tale; ma
però per accidente potrà bene essere diuersa, non essendoui alcuna dissonan
za per se, che per accidente non possi farsi buona rispetto alli accompagna-
menti,Settima fatta
diuersa, e buo
na. co i quali sarà fraposto, quello interuallo dissono. Et se bene la setti-
ma usata dal Signor etc tramezata (com'ella dice) nel graue con una quin
ta, et nell'acuto con il semiditono, non serua l'ordine dimostrato da lei; Chi
non sà, che se vogliamo piglaire questo interuallo semplicemente, et propria-
mente tolto, non haurà la sua reale, et uera demostratione? ma per il co-
trario come accento, et come inganno, ouero come dissonanza si, ma radol
cita dallo accompagnamento delle altre parti;Settima radol
cita è di mag-
gior diletto al
l'udito della
ottaua. senza dubbio non solo farà
buono effetto, ma come cosa noua sarà di maggior diletto all'udito, che non
sarebbe stata l'ottaua suposta; & perche ella ne desidera la demostratio-
ne; da ottimo Poeta accordi la metafora al proposito, & cosi in uece di set-
tima ui ponghi l'ottaua, che ne la trarrà facilissima; & che cotal maniera
di comporre sij vsata da Moderni, per non empire il foglio eccouene l'essem
pio del Sig. Luca Marencio,Pongasi l'otta
ua in luogo
della settim
& starà bene,
& questi è la
demostratio-
ne da lui fatta il quale secondo il solito suo, non uolendo re-
stare ne confini poco meno, che prescritti di tal facoltà, come che ciò alla gran
dezza del uiuacissimo suo intelletto fosse poco conueneuole, nell'ultimo
suo libro à cinque nel madrigale, che incomincia. E sò come in un punto;
nella parola, Per le guancie; & nell'istesso madrigale nella parola, Ascoso
Langue, & nell'istesso libro ancora nel madrigale che incomincia. E cosi
nel mio parlare; sopra la parola, maggior durezza, et nella seconda par-
te, da i colpi mortali.
page 17 Intorno poi al Diesis signato nella Corda G. se bene per sua natura è Dia-
tonica naturale,corda di G. &
naturale Dia
tonica. perche per accidente non può essere fatta Cromatica sen-
za confondere le scienze? Et meglio (con pace di V.S.) sarebbe il suo
pensiero espresso, s'ella hauesse detto, che si fossero confusi li Generi, perche
non può ciò farsi senza priuilegio della natura, & con quello solo dell'ar-
te? E forsi il Genere nel quale ha composto esso Signor &c. Diatonico
semplice, si che non possa esser lecito di toccar punto del Cromatico, per non
trascendere dall'uno all'altro Genere? ò pure è misto? ma poiche ne addi
manda autorità d'approuati autori, lei medesima scorri pel Campo della
Musica, che ne lo ritrouerà pieno. Et perche ella soggiunge, che dato, &
non concesso, che dalla noua modulatione prouata di sopra nasca nouo con
cento, non però segue, ch'essa facci, ò generi noui affetti; & ne rende la ra-
gione con la propria diffinitione. Io rispondo questa Voce hauere in se di-
uersi sensi, & significati,Affetto ha di-
uersi significa
ti. & perciò può torsi come passione d'animo, & ec-
cone lo essempio del Signor Caualiero Guerini nel Pastor Fido, come gli
affetti tuoi son fatti miei; alcune volte per desiderio; si come il Petrarca.
Hai spento ambidue gl'affetti miei. Si toglie anco per amore. Come
Dante per abbracciarmi con si grand'affetto. Non è però necessario, che
questa Musica facci il miracolo di suscitar morti; cagionerà bene affetto,
cioè desiderio con la nouità della sua modulatione d'udir bene spesso simil
sorte di concento, più atto à mouer l'animo nostro con la nouità sua in que-
sta noua pratica, che nella passata come quella che con più efficacia ferisce il
senso.Noua pratica
più ferisce l'-
udito della
prima. Ma doue vo io vagando à dimostrare, che nella Musica, ò da que
sto concento, ne venghino tutti questi da lei nominati moti, ciò facci chiaro
la autorità di Marsilio Ficino nel Compendio sopra il Timeo di Platone,
il quale in questo proposito dice. Concentus autem per aeream na-
turam in motu positam mouet corpus.Detti di Mar-
silio Ficino
nel Timeo. Et ecco il moto, che s'appar-
page 18tiene al corpo, & poscia Per purificatum aerem concitat spiritum
animi corporisque modum. Ecco il moto dell'uno, e l'altro insieme.
Per affectum afficit sensum simul, & animum. Eccone vn'altro mo-
ti simile; & piu soto. Per conformem quadratem, mira quadam vo
luptate profundit. Ecco il moto di mesto in allegro; & nel concludere
dice. Per naturam tam spiritualem, quam materialem totum si-
mul rapit, & simul vendicat hominem. Et ecco in uno concluso tut-
ti gli moti, & le passioni si dell'animo, come del corpo; & perche ella ne de
sidera autentica approbatione, acquetasi con l'autorità di cosi gran Filoso-
fo, alla quale si può aggiungere quella d'Aristotele ne suoi problemi nella
settione 19.cita Aristote-
le, ma non il
problema, cer
calo tu. & quella del nostro Moderno Virgilio Toscano nella sua
Gierusalem al Canto 16. nella stanza, che incomincia. Qual Musico
Gentil. Ma per leuare ogni sorte di scrupolo à V.S. in materia della mia
lettera, nella quale dico, che se bene il Sig. &c. s'allontana in un certo mo
do dalle antiche tradittioni di molti eccellenti Musici.Quali siano
gli antichi Mu
sici. Io rispondo que-
sti essere Iosquino, Clemens non Papa, Mouton, Crequilon, & altri di
quella Classe, & doppo loro poscia il Diuino nostro Adriano, le tradittioni
sono poi state per non vscire della proposta qui materia;Tradittioni
prohibite. il Diesi nel discen
dere, il b molle accidentale nello ascendere, questi moti dalla Corda Diato-
nica alla Cromatica, & simili altre cose per tradittioni prohibite, & da
nostri antipassati insegnate à noi per regola da fuggire, non essendo ancor
loro nota l'arte d'adoprarle come hora, delle quali il Signor &c. mirabil-
mente in questi suoi Madrigali se n'è scostato; & cercarà anco di scostar
sene, chiunque faccia professione d'honorarsi in questa facoltà, & che ciò
da ottimi moderni Autori sij stato vsato apportone l'essempio del Signor
Luca Marencio nell'ultimo suo libro à cinque nel Madrigale, che inco-
mincia. Dura legge, nel principio; & nel
medesimo libro nel Madrigale, che incomin-
cia, s'io parto, il Signor Giaches ancora nell'ot
tauo suo libro nel Madrigale, che incomincia:
Misera non credeua nella parola; parte torno.
Et quanto alli moti delle corde Diatoniche al-
le Cromatiche appresso gli sopranotati essempij
aggiungasi questi dal Signor Luca Marencio
nel già detto libro nel Madrigale,Interualli
sgarbatissimi
conosciuti da
Zarlino nelle
Institutioni
Terza par. In
stit, cap. 24. E sò come
del b molle, poi taccione gl'essempij come di co-
page 19sa, che per se è notissima. Et quanto à quello, che ella dice non esser ne
Pittore, ò Scultore, ne Poeta, ouero Oratore, che non cerchi d'imitare gli
Antichi, & massime gl'eccellenti. A questo io rispondo, che ue ne sono,
& saranno sempre, quelli massime che stimano più la inuentione, che la imi
tatione,Non si deue at
tendere alla
imitatione. nella qual parte, in questi suoi Madrigali essi Signor, &c. si ha
fatta particolare professione, come che nella Musica questa sij di gran lun
ga più lodata di quella, oltra che in questa facoltà non s'ha d'attendere alla
imitatione de gl'Antichi, essendoui massime campo con la inuentione, &
con questa noua modulatione d'auanzarli. Ma perche Vostra Signoria
dice, che il Madrigale. Era l'anima mia; non può apportare nouità
di concento, essendo che gli suoni graui, & acuti, che inchiudono in una
quinta tramezata da una terza minore, questo è concento usato da quan-
ti Compositori sono mai stati sin qui. Io rispondo non conuenirsi dare il pa-
rere di ciò, con la sola consideratione di quelle poche note, si fattamente po
ste, ma si deue uedere il rimanente, che segue, che ne scorgerà non solo no-
ua modulatione, ma nouo artificio, pieno d'accenti non più vsati, & quan
do entra nel quarto non deue considerare gl'accompagnamenti, & le con
sonanze, ma la modulatione, che senza dubbio scorgerà cosi leggiadra-
mente passarsi dal placale all'autentico,Prouerbio dal
placale allo au
tentico. ascendendo doppo 'l b molle acci-
dentale, & doppo 'l Diesis descendendo; oltra la suppositione di una per
vn'altra nota, & altre cose tali, che unite fanno mirabile concento.Supositione di
una nota per un
altra. Et
perche odo in risposta da lei questa modulatione esser noua si, perche mo-
dula aria noua, come fanno tutte le Compositioni de pratici; ma non per-
che facci passaggio à noui termini (il che sò anch'io potersi torre la voce
modulatione in questo senso) à questo medesima-
mente rispondo, ciò esser uero, per cagion d'essem
pio, che è passaggio ordinario; ma però non mi ne-
garà già, che inteso per non sij di noua modula-
tione. Consideri però V.S. questi Madrigali del
Signor &c. che gli vedrà pieni di sì fatti fiori, &
fioriti di cosi tersa modulatione, lontana da quella
del volgo, anzi piena d'inganni giudiciosi, & si spar
tioni, sentendo quelli da buoni cantanti, poiche in uece di biasimo mi rendo
sicuro gli darà lode, & in luogo delle presenti oppositioni imitandogli gli
auanzarà, poiche doppo l'inuentione ciò auiene facilmente, et si ricordi,
che essendo il cantante l'anima della Musica,Descrittione
delle qualità
de cantanti non
ordinarij. et quello in somma che ci ra-
page 20presenta il vero senso del Compositore, nella qual rapresentatione secondo
la diuersità del soggietto, la voce alcuna volta va rinforzata, altre volte
raddolcita, per questo bisogna udire simil maniera di compositione spirito-
sa da cantanti non ordinarij, dal che cessa il fondamento di V.S. cioè dal-
l'arte de Cantori venghi coperta l'asprezza di questi madrigali, si fatta-
mente, che non si sentono poi le dissonanze, si come (dice ella) auiene allo
Spazacamino mascherato, anzi che si può con maggior conueneuolezza
dire che questi madrigali sijno à guisa di Nobili trauestiti d'habito scono
sciuto, che poi al fine leuata loro la veste, che gli copriua, d'indi uengo-
no conosciuti per quelli che sono, il che auerrà anco à queste Compositioni,
essendo rapresentate da Cantanti intendenti. Nelle Demostrationi poi
fatte da V.S. confesso d'hauer ueduto più di quello io m'habbi da quelle
apparato. Nella prima adunque nella quale dimostra (ò si sforza di di-
mostrare) che 'l concento della quinta tramezata da vna Terza minore
è stato fatto da quanti Compositori hanno sin qui composto; dico che Ari-
stotele haurebbe fatto diuersamente, poi che haurebbe ciò dimostrato con
termine più noto, che la cosa istessa. Intorno poi alla Demostratione, che
la settima usata dal Signor &c. non sij tramezata, ne in progressione A-
rithmetica, ne in proportionalità Geometrica, ne secondo la medietà har
monica, & contra harmonica, perche à me paiono questi argomenti per
induttioniLe demostra-
tioni chiama
induttioni. più tosto apparenti, che veri, anzi tali che volendone far sag-
gio nel porli in pratica si rendono, ò difficili, ò bene, e spesso impossibili. In-
uio perciò à V.S. questi due interualli,

[Music example]

delli quali pregola di tramezare
nei sopradetti quattro modi da lei proposti, poiche da quelli traremo con-
sequenza a s'el modo vsato dal Signor &c. potrà stare, ò nò. Non è perciò
ch'io non sappia, che le quantità sonore dalle quali nascono le consonanze
quest'esser diuise dal Musico secondo la ragion de numeri, & progressio-
ni Arithmetiche, & so ancora il Musico pigliar la quantità continoa dal
Geometra à prestito; però sò ancora che nell'Arithmetica fra i termini mi
nori (cosi m'insegna Monsignore Zarlino) le proportioni sono maggiori,
& nell'Harmonia tutto il contrario; & sò anco che sopra Euclide il Cla
uio connumera queste progressioni pur tre, cioè Arithmetica, Geometri-
ca, & Harmonica; & Boetio verso il fine della sua Arithmetica per più
assai; tuttauia starò da lei aspettando le sue quattro forme di tramezare
operate ne i sopranotati interualli, & poste in pratica, desideroso d'appara
re sempre da miei maggiori. Alla dubitatione poi del Madrigale,Regola di far
giudicio del
tuono malin
teso. Crud'
page 21Amarilli, io non sò come possa cadere nell'animo à V.S. che sia d'altro tuo
no, che del settimo, essendo ad ogn'uno notissimo, che dalle prime, & po-
scia dalle finali corde si deue dare giudicio del tuono, & non delle medie
cadenze; Et perche sò ciò essere à lei notissimo, le ne rimetto anco la co-
gnitione, e la decisione, acciò che disputandosi di cosa tanto leggiera di noi
non si dica di nouo lo proposto da lei moto.
Parturient montes nascetur riduculus mus.Detto d'Ho-
ratio.
Ho detto liberamente il parer mio, volendo però sempre che resti &c.

SI merauiglia ne sa questo Academico Ottuso, per incominciare da
questo capo; come possi cadere nell'animo mio, che il giudicare vna
Cantilena di qual tuono ella sia, ò sotto qual forma sia composta, s'habbi
da essaminare le cadenze medie douendosi (secondo lui) risguardare
solamente alle prime corde, & poscia alle vltime finali, reputando per
vna leggierezza lo trattare della forma, che si da alle cantilene; la qual
forma dà l'essere alle cantilene, & senza di lei restarebbe la materia, che
sono gli semplici suoni nell'esser suo, pura e semplice, & pur come dice
Aristotele nel libro de gl'Animali Cap. quinto; maggior consideratione si
debbe hauere intorno alla forma, che alla materia. Di questa forma
perche da diuersi diuersamente n'è stato ragionato, dico per dirne il mio
parere, che ella è una delle più difficili materie che habbi la facoltà Har
monica, come benissimo dichiara il Reuerendo Zarlino nella Diffinitione
XIIII. del Quinto delle Demostrationi. Et perche l'Ottuso si crede, &
tiene per fermo, che questo capo sia di poco momento, ne lo stima se non
per cosa leggiera; perciò vorrebbe che questa forma hauesse il capo di bel-
lissimo Giouane, il ventre di Grue, le braccia come l'ali della Rondi-
nella, le gambe di Bue, & li piedi corrispondessero alla bellezza del capo;
che la prima, e l'ultima Corda per essempio vuole, che sia del terzo tuono
ò modo; se bene poi nel corpo della cantilena sarà dell'Ottauo, non impor-
ta; e cosa leggiera, se doppo le prime corde sarà del settimo, e di poca im-
page 22portanza; & se uicino al fine passerà dalle corde di questo al primo, e leg-
giadramente fatto; basta che al fine fornisca nella corda del terzo modo,
che all'hora quella materia, haurà bellissima forma, & le sarà data tan-
ta gratia, che per l'artificio vsato dallo Artefice stupiranno tutti. Partiui
Signor Ottuso, che questa uostra opinione, ò Regola si confronti con tanti
e tanti valent'huomini, Greci, e Latini, che ce n'hanno lasciati tanti scrit
ti, e Regole? E ben uero che in questa uostra seconda pratica noua, quelli
che (per usare le uostre parole fanno contra la natura;Quelli che
fanno contra
la natura me-
glio operano
de gl'altri. & confondono le
cose, e le Regole de nostri passati, questi reputate per i migliori; e per inge-
gni più eleuati, & con questo mezo ui credete che s'habbino, & uoi, ed
essi ad imortalare, & molto u'ingannate. Cercano tutti gl'Artefici di
imitare la natura, & quanti Filosofi sono, & sono stati, in altro non pen-
sano, ne filosofano, se non intorno alle operationi da lei fatte; & voi quel-
li, che contra la natura operano, maggiormente lodate, & osseruate? &
le cose da loro fatte chiamate Artificij, Fiori, Fioretti, Suppositi, Ingan-
gi, & accenti? Vogliono corrispondere le prime corde alle medie; & le me
die al fine. Et quando s'ha da fare il giudicio di qualche cantilena,Dichiaratio-
ne della Rego
la de modi la-
sciata da no-
stri antichi
passati. bi
sogna uedere se il principio si confronta col mezo, e poscia col fine, che cosi
vuol dire la Regola da nostri passati lasciata, quando hanno detto, che
dalla prima, & ultima corda della cantilena, si debba fare il giudicio, sot
to qual forma ella è composta, cioè incominciando dal principio ad essami
narla, seguitando nel mezo sino al fine; & non lasciare le cadenze medie
& hauer consideratione solamente del fine, & del principio. Cosi facen-
do si scorge qual proportione habbi il capo, col corpo, & poscia con le mem-
bra estreme, che sono i piedi, non essendo ragioneuole, che queste parti sia-
no l'una dall'altra deformi. Ma perche sò, che ogni giudicioso à questa
prima conclusione sarà restato sodisfatto, & chiaro, che quanto ha detto
l'Ottuso è mal inteso da lui, perciò seguitiamo più auanti. Nella mia lette
ra io dico, che il principio del Madrigale, Era l'anima mia, non è nouo
concento, il che l'Ottuso nel ripigliare gli miei fondamenti nel principio del
la sua lettera replica. Ma quando uiene alla risposta dice. Se 'l modo
vsato nello accompagnare le consonanze dal Signor &c. non è
nouo, ma qual comemente si stila perche V.S. biasima quello che dal
come vso è approuato per bono? Io dirò che quella cosi fatta cantilena
non ci apporta nouo concento, et egli dice che io biasimo l'accompagnamento del
le consonanze; e di più che il biasimo uersa intorno à quello che dal come vso
page 23è approuato per bono; Io difendo il commune vso, & egli dice, che lo bia
simo? Se non volesse dare ad intendere, che questo suo modo di comporre
fosse il commune uso, il che è falso. Di qui si argomenta con qual modo
egli vadi sofisticando, & stiracchiando le cose in contrario senso di quello
che sono dette, per coprire quello che egli stesso dice di fare contra la natu
ra. Seguita nella sua lettera, & tiene questa conclusione, che questi Ma
drigali faccino nouo concento, & perche s'accorge, che non si può hauere
per le consonanze, ne per le dissonanze questa nouità; vuole che la mo-
dulatione generi questa nouità; & citando il Zarlino nelle Institutioni,
afferma, che questa modulatione fa la melodia; di modo che secondo que-
sto Signor Dottore la modulatione fa quando il concento, & quando la me
lodia; quasi che siano queste due una cosa istessa. Può essere il concento
senza la melodia; ma non già la melodia senza il concento; & se non sono
vna cosa istessa, come generarà questa sua modulatione, e l'una, e l'altra?concento quel-
lo che sia.
Il concento è il tramezamento che si fa, quando gl'interualli vengono di-
uisi in due parti ineguali, de consonanti dico. Et la melodia si compone
di Oratione, di Rithmo, & d'Harmonia insiemeMelodia di
che si compo-
ne. cosi dichiarata da Pla-
tone de Rep. & quelle qualità, che in essa vi concorrono, come è l'acutez
za, la grauità, & equalità delle voci, si considerano nella Harmonia;
la tardità, e la velocità, & il mouimento, s'appartiene al Rithmo. La
lunghezza, e breuità della parola s'appartiene al metro, ouero alla Ora-
tione; di modo che si uede, che non può la sua modulatione operare questi
due effetti. Ella ben si può dire serua all'uno, & all'altro; al concento,
& alla melodia; ma non per questo si può dire, che da lei nascano, come
più à basso si vedrà. Et chi desidera di ueder ragionamento più lungo
della melodia legga nelle Institutioni del Reuerendo ZarlinoGioseffo Zar-
lino. nella parte
Seconda, Cap. ottauo; di onde conoscerà quanto si sia abbagliato l'Ottuso
in questo particolare. La modulatione è un mouimento fatto da un
suono all'altro, per diuersi interualli, il quale si ritroua in ogni sorte di
Harmonia, & Melodia, & si vsa in due maniere.Modulatione
ciò che ella sia Primieramente
quando da un suono all'altro ci mouiamo senza variamento di tempo con
diuersi interualli, non facendo alcuna propria Harmonia, si come fanno
quelli che modulano il Canto fermo, & s'addimanda imperfetta modu-
latione, perche manca del fine; Questa si fa in tre maniere come dice An
drea Ornitoparco.Andrea Orni
toparco. Prima quando noi cantiamo nominatamente ciascu-
na delle sei sillabe da Guido Aretino introdotte Vt, Re, Mi, Fa, Sol, La.
page 24& questa modulatione s'appartiene à principianti. La seconda quando
solamente sentiamo il suono, in quel modo, ch'egli è prodotto da gl'instro
menti materiali. Vltimamente quando alle figure cantabili applichia-
mo le parole, & questa è quella modulatione che s'appartiene alli Canto-
ri. Secondariamente ciascuna uolta, che con moti hor ueloci, & hor tar
di, con alzamenti, & abbassamenti di voci si moue il Cantore da un'inter
uallo, all'altro, secondo il tempo, che si ritroua nelle figure cantabili, &
questa è propriamente modulatione, che col suo mezo perueniamo all'Har
monia, la quale nasce quando si ua toccando uan consonanza, & talhora
un'altra, accomodata con li debiti modi. Cosi la dichiarano tutti li Teori
ci buoni; come si può uedere nella seconda parte delle Institutioni del Re-
uerendo Zarlino di felice mem. & come si uedrà nelli suoi libri de Re
Musica, che io darò al Mondo; Il concento oltra à quello, che ho detto
nella mia lettera; & quello che di sopra ho replicato. Dice Platone di
lui ragionando.Quello che
sia concento se
condo Platone
& Cicerone. Concentus est ordo qui in voce acuta, & graui
simul contemperatis apparet. Et Cicerone nel sogno di Scipione con-
frontandosi Platone disse. Qui acuta cum grauibus temperans,
aequabiliter concentus efficit. Non dicono come l'Ottuso questi va-
lent'huomini, & sapienti. Che dalla modulatione nasca il concento; Ma
che il concento nasce dal temperamento fatto dal suono graue, & acuto,
che per altro nome diciamo Harmonia. Et dal ragionamento, che segue
potrà ogni giudicioso cauare se il supposito dell'Ottuso sia uero, ò nò. Al
proposito nostro adunque; la modulatione d'una sola parte, non fa ne con
cento, ne harmonia, ne melodia. La modulatione di due parti unite,
non fanno ne harmonia propria, ne concento, ma semplicemente quelle con
sonanze, che per hauere il concento uanno tramezate. Se della modu-
latione uogliamo dire di quattro, ò più parti insieme unite si può considera
re cosi fatta modulatione in due maniere; ouero che confusamente questi
senza fare accordo alcuno, ogn'uno à suo modo, ua modulando, ne fanno
consonanza, ne concento, ne harmonia, se non quando ui si incontrano à ca
so, ouero quando li Cantori modulano dal principio sino al fine unitamen
te di tal maniera, che gl'ascoltanti odono quando consonanze, quando con-
cento, quando harmonia propria, & quando melodia. Queste parti cosi
unite, se bene uanno modulando noua aria ciascuna di loro, rispetto alla
qualità d'hor tardi, hor presto, hor uerso l'acuto, hor uerso il graue non
possono fare concento nouo, ne si può fare, che il tramezamento, ò contem-
page 25peramento de suoni graui, & acuti sia nouo, perche quelle consonanze,
alle quali questo tramezamento viene fatto, sono terminate da quel gior-
no in qua, che si incominciorno ad vnire queste parti insieme nella modu-
latione, che sono tanti anni, e possono essere quanti altroue io dissi; & sono
gl'interualli da quali può nascere il concento; L'Ottaua; Quinta, Sesta, et
altre. Per propria natura; se però Platone, Cicerone, & gl'altri dicono il
vero, che il concento nasca dal contemperamento del graue, & acuto co-
me ho detto. Quali consonanze ci apporta nouamente questo Academi-
co Ottuso, che si possino di nouo tramezare per hauere il concento che sia
nouo? Non nasce il concento dalla modulatione,Non nasce il
concento dal-
le modula
ne. come suppone per vero
l'Ottuso, & come uorebbe che si credesse, senza che da lui fosse dichiarato,
qual sia questo concento, & questa modulatione; conoscendo molto bene, che
le farebbe dibisogno, ogni uolta che si riducesse à queste distintioni, col me
zo delle loro diffinitioni; confessare tutto 'l contrario; ma ci apporta parole
fuori del proposito, con ponti interrogatiui, pensandosi di distrahere il let-
tore semplice à credere ciò che dice; ma l'arte cosi fatta è molto bene cono-
sciuta. In somma, modulatione noua rispetto al moto tardo, & presto;
all'acuto, e 'l graue; Aria noua, Concento uecchio usato da quanti hanno
mai in questa facoltà scritto, & composte cantilene. Pur s'affatica l'Ot
tuso, & uorrebbe che senza altro fosse creduto, che la modulatione noua,
facesse nouo concento, quasi che non possi essere concento senza la modula-
tione; Potiamo hauere la modulatione senza il concento;Si può hauere
il concento sen
za la modula
tione, & que-
sta senza que
lo. & il concento
senza la modulatione, però non è tutt'uno, sono differenti; & però non se-
guita, che il concento habbi, & possi esere nouo, rispetto alla modulatione
noua; si può hauere anco la modulatione senza la unione delle uoci; se be
ne cotal modulatione si potrà dire, che sia imperfetta. Che la modu-
latione si possi hauere senza il concento, & senza la unione delle uo-
ci, & delle parti l'ho detto di sopra; che il concento si possi hauere
senza la modulatione, hora lo prouo. La modulatione è un mouimento,
che si fa da un suono all'altro per diuersi interualli, ma nel principio del
Madrigale; Era l'anima mia, si mouono hor presto, hor tardi quelle
parti unite, ma non con interuallo; et fanno il concento, perche quella quin
ta è tramezata da una corda mezana, che nel graue resta una terza mi-
nore, et nell'acuto una maggior terza; adunque habbiamo il concento sen-
za la modulatione, di più parti insieme vnite. Lo istesso potiamo dire
di quell'altro Madrigale; Ma se con la pietà: mentre che le parti stano
page 26ogn'una nella istessa mansione di voce, & non fanno alcuno interuallo, ò
non si mouono con interuallo di voce, bisogna che non ui sia modulatione,
& pur ui si sente, e scorge il concento, che è quel temperamento di graue,
& acuto, che disse Platone. Et però è di molta consideratione il supposito
da me fatto, che se bene la modulatione è noua, non però facci nouo concento.
Dicami l'Ottuso la modulatione di due parti unite producono noue conso
nanze? non può essere, è un'impossibile; se questo è impossibile, impossibile è anco
ra lo hauere nouo concento. Concento si, ma nouo non già.Potiamo ha-
uere il concen
to ma nouo
non già. A queste due parti
aggiuntaui la terza, che è quella che produce il concento, perche contempe-
ra il suono graue, e l'acuto, che producono quelle due parti insieme; qual no
uo concento ritrouerà ella? accresce Harmonia; perche di consonanti, ò
harmonia impropria che era, per l'aggiuntione di quella terza parte si fa
concento, ouero harmonia propria.Concento, &
harmonia pro-
pria è una co
sa stessa. In conclusione dico, & affermo, che non
si potendo hauere noue consonantie; che nouamente si possino tramezare,
per hauerne nouo concento, che impossibile è, che huomo al mondo possi ri-
trouare nouo concento. Cessarà adunque la conclusione ancora dello Aca-
demico Ottuso, che non potendosi come ho prouato hauere nouo concento,
non si potrà manco hauere nouo affetto. Farà bene in alcuni secondo la
dispositione loro, l'aria noua, e la noua modulatione vn certo effetto di de-
siderare sentire più d'una volta quella cantilena,Effetto di de
siderare da
che nasca. quella dico che sarà pie
na di vaghezza, bellezza, grauità, artificiosi contraponti; ma non per
questo si potrà dire, che questo sia nouo affetto in specie, perche più, e più
volte è nato questo desiderio d'udire compositioni da valente Compositore
composte. Et per dire quel ch'io sento. Questo desiderio si può inten-
dere in due maniere, ouero che nasce nell'huomo, perche l'udito ne sente
infinito piacere, e l'intelletto ne gode, come fa à sentire le cantilene del
Striggio, d'Andrea Gabrielli, del Porta, di Claudio, del Palestina, Na-
nino, il Vecchi, Gastoldi, Virchi, Stiuorio,Musici eccel-
lenti. & altri tanti, e tanti, ouero
che l'udito le desidera per sentire vn certo modo piaceuole, che induce
l'huomo alle risa, & à burlarsene; come quelle Giustiniane alla Venetia-
na; alle quali assomiglia assai quel principio di sopra posto del Madriga-
le. Era l'anima mia; E ben uero, che due cose, che siano contrarie l'u-
na all'altra, non si possono udire con il medesimo fine;Due cose con
trarie non si
possono desi
derare con lo
istesso deside
rio. il gusto non brama
all'istesso modo, & con lo istesso desiderio il dolce, & l'amaro, si come il
senso dell'udito, con lo istesso desiderio non può sentire le cantilene fat-
te dalli sopradetti Compositori, & quelle fatte da questi noui Maestri,
page 27perche quelli vsano gl'accidenti Diesis, & b molle accidentale secondo la
natura sua, & questi se ne seruono contra la natura.Osseruationi
contrarie. Quelli vsano le
dissonanze nel modo regolato; & questi sregolato. Quelli per salto ado-
prano quegli interualli, che sono naturali di quinta, & quarta; questi tut
to 'l contrario; quelli non supongono che vna nota sia posta in luogo d'un' al
tra, come fanno questi; quelli nel modo di vnire le consonanze dispongo-
no l'ordine, & il progresso in un modo; questi tutto 'l contrario; di manie-
ra, che dal principio al fine questi uengono à quelli esser contrarij; se quelli
adunque sono desiderati, per la sua vaghezza, bellezza, bontà, e diletta-
tione, per essere di nouo vditi. Questi fia dibisogno, che non siano deside
rati à questo effetto, ma per effetto contrario; & sarà di ridere, burlarse-
ne, e disprezzo, considerando la pazia di cosi fatti capriciosi; li quali pen-
sandosi che le loro cantilene generino nouo concento, & nouo affetto, partu
riscono noua nausea, nouo disprezo; perche apportano seco noua confusio
ne; essendo che sono piene di cose che confondono il buono, e 'l bello della
Musica; ma che dico io noua nausea, & nouo disprezo? nausea, & di-
sprezzo del più vecchio, rancio, fracido, che tenghi qual bottega si vo-
glia di speciaria Francolinesca. Ma quando dice che la Musica istes-
sa è vnione de voci; qual più espressa pazia di questa si può dire? Aristide
che fra Greci Autori, & Musici è stato, & è in molta consideratione, nel
principio della sua Musica dice.Deffinitione
della Musica
data da , & da
S. Agostino. La Musica è vna scienza di quelle
cose che alla modulatione s'appartengono; la qual diffinitione si confronta
con quella, che lasciò scritto Agostino Santo nel primo libro della sua Mu-
sica, doue dice. La Musica è vna scienza di bene modulare. Et la
Vnione delle Voci; non è vna istessa cosa con la Modulatione. Sono dif-
ferenti, come dalle cose di sopra dette si caua. E peccato grande, che que-
sto Ottuso non sia stato al tempo di Plinio, ò per auanti; perche quasi tutti
gl'inuentori da lui sono celebrati nelle sue Historie per huomini molto in
gegnosi; & egli è restato dalla lode di cosi grand'huomo priuo. Horsù si
va pur rinforzando, et addimanda in qual modo si potrà fare questo suo
nouo concento (che pur vorrebbe ritrouare, come fanno gl'Alchimisti la
quinta essenza) & dice che dalla nouità delle consonanze non già; perche
sono terminate, adunque (ò bella conclusione) per la nouità della modula
tione. Se le consonanze sono terminate, che cosi confessa lui ancora, &
sono quelle dalle quali nasce il concento, come potrassi adunque fare nouo
concento, se già tanti anni sono, che dalla natura furno terminate?Modulatione
in che consi-
sta. La mo-
page 28dulatione noua che consiste nella prestezza, & tardità del moto per inter
ualli, cioè hora uerso lo acuto, & hora verso il graue; non fa il concento; so-
no le consonanze tramezate Sig. Ottuso, che fanno il concento. Adunque
come altre uolte ho detto non si può formare nouo concento per questa no-
ua modulatione. Et perche s'accorge, che impossibile è di ritrouare noue con
sonanze, per il tramezamento delle quali hauer si possi nouo concento; &
si sente toccar il polso, si ua pur storcendo, & uorebbe che nascesse dalla
modulatione, questo concento, & poi per consequenza nouo effetto. Ha-
urebbe detto meglio se pur hauesse detto che dalla Vnione di molte parti
insieme modulanti nascesse il concento, perche mentre che vnite sono, &
modulano regolatamente, necessariamente bisogna, che faccino insieme
delle consonanze tramezate, & cosi all'hora nasce il concento; il quale non
nasce per la modulatione, che si può intendere di una sola parte, & anco di
due, ma di quello che ho detto, & perche vuole che ancora facci nouo ef-
fetto: Dicami doppo che noi vsiamo da tanti anni in qua di cantare tante
arie insieme, qual Historiografo ci descriue effetto alcuno, che sia stato ope
rato col mezo della Musica,Non n'è chi
descriua noui
affetti fatti
dalla Musica
moderna. poiche questa sua fa tanti, & cosi sublimi, &
noui effetti? non le gioua ch'egli solo lo rapporti, ci vuole relatione di per-
sone degne di fede, che all'hora con la certezza del raporto potrebbe essere
che le fosse creduto. Seguita poi, & dice che lo inter-
uallo non è interuallo, ma noua modulatione, la quale
passa da una corda Diatonica ad una Cromatica, pri
ma dice ch'egli è interuallo; poi subito si riuolge, &
vuole che sia noua modulatione, vsata tante, e tante uolte da tanti Auto-
ri. Adunque si può concludere che modulando questa noua modulatione,
questo sia il concento nouo; se la modulatione fa il concento; & questo in-
teruallo sarà il concento nouo. Ma s'egli è un moto da vna corda Diato-
nica ad vna Cromatica, come sarà concento? Ma come sarà noua modu
latione, se già da tanti; e tante uolte è stata usata; douea dire il moto che
fa quella parte modulante non è interuallo, uolendo coprire, che ciò si do-
uea pigliare per modulatione. Ma concediamole che sia modulatione
ad ogni modo, mentre che dice, che è modulatione confessa essere interual
lo.confessa l'Ot
tuso, che dal-
la modulatio
ne nasce lo in
teruallo. Questo si proua per la diffinitione della Modulatione, detta di sopra.
Se la modulatione è il procedere, che fa una, ò piu parti insieme; ma di-
ciamo una sola parte che questa è il proposito nostro; per le corde del siste-
ma massimo; come potrà mouersi da un luogo all'altro, senza che ui nasca
page 29interuallo? può essere lo interuallo senza la modulatione; ma in modo al
cuno non può ritrouarsi moduatione senza interuallo, perche modulando
il cantante moue la voce dallo acuto verso il graue, & per il contrario; e
l'acuto corrisponde al graue per interuallo; adunque confessa tacitamen-
te, & come si dice fra denti ch'egli è interuallo all'hora qundo pensa di
negarlo; e bisogna che sia cosi, perche le parti moduanti non stanno sempre
nella istessa mansione di voce, ma si mouono secondo che pare al cantante.
Et perche io ho detto, che quello interuallo è dissonantissimo, & egli risponde
uolendo confutare questo mio detto, che se bene il moto suo non è d'interualli
sonori per se (ecco come confessa ch'egli è interuallo) egli è nondimeno usa-
to da molti eccellenti Autori. Io tratto che cosi fatto interuallo è dissonan-
tissimo ne lo ritrouo in genere di sorte alcuna semplice; & egli dice che
l'hanno usato molti Autori eccellenti. Che proposito è questo suo? Egli sen-
za contrasto confessa, che il moto suo non è d'interualli sonori per se, & io
dico che egli è dissonantissimo; ho lo intento questo basta. Ma perche
nel dimostrare, che il sodetto interuallo non è ne terza, ne quarta col me
zo delle loro proportioni, dice che io non faccio differenza dal semituono
maggiore al minore, accostandosi al Fogliano, che dimostra il semituono
superbipartiente 25. essere un Comma sesqui 80 essimo del sesquiquin-
todecimo maggiore, ò bel proposito, doue vai? Io sto col Marchese. Quan
do alla proportione super 7 partiente 25. forma di cosi fatto interuallo ui
fusse aggiunto un Comma sesquiottantessimo, sarebbe per questo con-
sonante? Ne auuerrà un'interuallo contenuto dalla proportione super
37. partiente 125. assai più dissono del primo; ma perche questo Signor
Dottore non conosce la natura delle proportioni, che sono differenti dal
numero semplice; dice che col numero Arithmeticamente compongo cosi
fatto interuallo à modo mio; non attendendo ad altro il numero, che alla
multiplicatione della vnità.Disproposito
dell'Ottuso. Dica l'Ottuso se io forsi ho trattato di quei
numeri, che ad altro non attendono, che alla multiplicatione della vnità,
ò pure di quelli che relati sono cagione vniuersale per la quale si hanno à
regolare i corpi sonori, & proportionarli, accioche formalmente rendi-
no quelle consonanze, che l'udito debbe riceuere? de primi non può
dire; ma delli secondo si; adunque ho raportato quei numeri, che sono
il modello delle proportioni, & delle consonanze, in quella maniera,
che tutti li Teorici rapportano, & non il semplice numero, se bene quasi
nel fine della sua lettera confessa, che il Musico toglie impresto il nume-
page 30ro dall'Arithmetico; Ma cosi la passa hora con il dire ad un modo, & di
là à poco mutando parere si disdice, e ciò fa da huomo prudente, che vo-
lentieri si confronta col detto del sauio: Sapientis est mutare Consi-
lium. Ma perche fa il contrario de gl'altri, lo muta in Peius, non in
Melius. Però se l'Ottuso ha quello suegliato intelletto, che si ua spauo-
neggiando, quale è la causa che non ha poste quelle proportioni nella de-
mostratione da lui fatta al contrario? & sarebbono state sotto 'l genere di
maggiore inegualità, & non di minore? Se l'una è all'altra contraria?
Quella di maggior inequalità è positiua, & reale;Proportioni
di maggior in
equalità, & lo
ro natura. & quella di minore
priuatiua, & rationale, cosi dichiarate dal Reuerendo Zarlino nel Capi
tolo 30. della prima parte delle Institutioni; perche non ha adunque con-
siderando la natura di queste proportioni; posti gli termini al suo luogo,
per far conoscere che egli è intelligente, che cosi hauendo fatto s'è dimo-
strato tutto il contrario? Horsù ha detta la causa, & non mi rammen-
tauo. Hanno per fondamento di fare le loro operationi contra la natu-
ra, & perciò questi noui Maestri suppongono, e dicono le cose tutto 'l con
trario di quello, che dourebbono dire, & operare; A quello poi che ne se-
guirebbe, che far non si potesse moto se non d'interualli sonori adducendo
l'autorità del Fogliani.Ludouico Fo
gliani. Perche non dimostra l'Ottuso con l'autorità del-
l'istesso Fogliani nel Cap. 7 quali, & quanti siano gl'interualli dissonanti,
per mezo de quali si passa da una all'altra consonanza? che haurebbe ritro
uato, che non u'è questo, che da lui è posto per interuallo nouo, di tanto ua-
lore, che con la sua (dice lui) noua modulatione, facci nouo concento, &
nouo affetto? ma se bene hauesse ueduto il Fogliani, & che da lui fosse sta
to inteso, non è dubbio, che haurebbe ritrouato, che dal Fogliani non è stato
posto nel numeri de consonanti; ne de dissonanti; adunque bisogna che l'Ot
tuso, che in suo aiuto ha chiamato il Fogliani, confessi che il Fogliani non
hauendo di lui ragionato, pur una minima parola; lo habbi giudicato tan-
to fuori del proposito harmonico, che lo ha posto in tacere. Ma perche uuo
le; & è di humore questo Ottuso, che causi nouo effetto; dicami di gratia
come uuole, che quelle cose, che semplicemente non sono naturali, ma par-
te naturali; & parte nò; faccino effetti uaturali? Si legge forsi che gl'anti
chi adoprassero simili interualli per mezo de quali oprassero tanti effetti,
quanti tutte le historie ne sono piene? adoprauano l'ottaua, la quinta, et la
quarta, ma contenute da corde naturali, & non corrotte;Effetti fatti
dalla Musica
de gl'Antichi
non era d'in-
terualli cor-
rotti. & però il simile
operaua nel simile. Ha mai ueduto accordare due corde unisone,Natura di
due corde uni
sone. ouero in
page 31ottaua; & che sopra vna di loro vi sia posto, ò carta, ò paglia; toccata, et
percossi quella sopra la quale non è cosa alcuna, la paglia, ò carta posta so-
pra l'altra per la similitudine, & per quella simboleità che hanno quei
suoni fra di loro, se ne fugga? non farà questo effetto un'altra corda che
sia d'altro temperamento; di onde s'argomenta, che il simile opera nel simi
le, & la cosa naturale nella natura; nondimeno quelli interualli, che sono
misti di una corda naturale, & l'altra accidentale vuole che operino nel-
la natura noui effetti?La natura si
compiace del-
le cose natu-
rali. sono corrotti non si possono più dire interualli natu
rali; Non può però succedere quello che egli suppone. Questa Dottrina
s'insegna alla Bebbe à quelli che non hanno altra cognitione, che di mette-
re insieme quattro solfe, e senza cercarne altro, credono. Si ricercano co
se naturali, che siano conformi alla natura, à volere che la natura si mo-
ua, & facci effetti naturali, ma ci vuole di più che il soggietto sia dispo-
sto à riceuere cosi fatta passione. Ma questi effetti non saranno poi anco
noui effetti in specie, anzi effetti altre uolte, & ben mille operati. Et quan
do pur col mezo delle Moderne Musiche se uedessero operare simili effet-
ti, nascerebbono forsi per cosi fatti interualli, & con il mezo d'altre cose
vsate contra natura? Nascono dall'Harmonia, dal numero dal Rithmo
che sono serui dell'Oratione,Harmonia nu
mero Rithmo
serui della ora
tione. & queste operano nel soggietto secondo ch'e-
gli è disposto à riceuere cotali passioni, come à lungo ne ha ragionato, e di-
mostrato il Reuer. Zarlino nelle Institutioni di sopra citate, & nel cap. 8.
del lib. 8. de Supplementi. Ma se questi noui Maestri vogliono uedere
quali effetti faccino le loro Compositioni leggano il Discorso di Girolamo
Mei,Girolamo Mei
nel suo discor
so. che con uiue ragioni uedranno, & ne traranno consequenze uere al
proposito loro. A quello poi che dice, che molti pratici hanno adoprato si-
mile interuallo, senza addurre altra ragione; non per questo ha l'Ottuso
come buono Auuocato diffesa la causa, le faceua dibisogno, far proua se
cotal interuallo ha luogo nel sistema massimo naturale diuiso per tuoni, e
semituoni, che all'hora dimsotrandomi esserui in simil ordine un cosi fat
to procedere haurei creduto che con qualche ragione, se ne fossero seruiti
questi pratici, che lui dice, & lui istesso con qualche fondamento, si fosse
mosso à fauorire cosi fatti interualli; che non sono se non di comodo al Com-
positore; discomodo al Cantore, di dispiacere all'udito, senza guadagno
d'Harmonia, & in questo modo s'allargano il campo alli contrafacenti, &
questo è il guadagno, che conseguiscono le compositioni loro, & le cantile-
ne cosi fatte; & quando si pensano di dilettare offendono l'udito, se bene
page 32con questa offesa essi dicono, che feriscono con maggior impeto l'udito, &
lo mouono più facilmente à gl'effetti; Feriscono con più asprezza,
e dispetto l'udito, ma non lo tirano à se, per prepararlo, e disponerlo à que-
sti effetti; perche non sono naturali interualli. Concludo adunque che per
diuersi rispetto, cosi fatti interualli, & modulationi sono inutili, & di dan
no insieme; rispetto che la uoce naturale non può proferire l'interuallo di
quinta diminuta, & quello del sopraposto essempio in quella perfettione,
che fa gl'interualli che sono naturali, & non li proferendo giusti in vece
di dilettare, e mouere il senso l'offendono. Sarà ben uero, che in quelle can
tilene, che per instromenti sono fatte, si possono inserirgli per entro simili
interualli, perche sono più di comodità da mettere in operatione al Sona-
tore; che al Cantore; rispetto allo hauere qual interuallo si uuole termi-
nato ne gl'istromenti; siano discomodi quanto si uoglino cosa, che la uoce
naturale non potrà cosi facilmente, prontamente, & giustamente proferi-
re. Seguita ragionando di simili interualli sgarbati; che non essendo il nu-
mero cagione intrinseca, ne propinqua delle proportioni non possi anco esse-
re delle consonanze, & che perciò doue io dico che egli è dissonantissimo,
che tale lo dimostrano le proportioni sue, ne segue (dice lui) che se bene
il moto suo non è d'interualli sonori (ne più si rammenta d'hauer negato,
che sia interuallo, ma da buon compagno lo confessa) per se, egli è nondi-
meno vsato da molti Eccellenti Autori.contradittio-
ne dell'Ottu
so. Lascio che egli dice che il sog-
gietto della Musica è il numero sonoro, poi non vuole, che si serua di quel
numero sonoro, perche non fa al suo proposito per all'hora; ritorna al fine,
& dice che il Musico diuide secondo la ragione de numeri, & progressio-
ni Arithmetiche le quantità sonore dalle quali nascono le consonanze. Ma
risponda; chi è quello, che dice che cosi fatto interuallo sia d'interualli so-
nori, ò non sonori? per stiracchiare una consequenza; molti eccellenti Au
tori l'hanno usato, adunque è buono? Ho detto che quello interuallo è dis
sonantissimo; ne però può seguire, se molti Autori l'hanno usato, adunque
è buono. Quello che per se è tale non può altri mutarlo di natura. Si
pigliano li pratici delle autorità, & delle licenze, d'usare delle cose con-
tra l'arte, e la natura; e lui lo confessa quando ragiona del Diesis, & b
molle adoprati cotra la natura. Ma non per questo potrà concludere
che siano meglio delle naturali, affaticandosi, & douendosi affaticare
tutti gl'artefici di imitare la natura, & non di fare quelle cose che sono
contra la natura; che cosi ci insegna, & ce ne da amaestramento Aristote
page 33e, & quanti Filosofi sono stati. Et poi che l'Ottuso confessa, che il moto
di quello interuallo sopraposto non è d'interualli sonori, & che da gl'inter
ualli non sonori, si passa alli sonori;come si passa
da un'inter-
uallo all'al-
tro. come dalla settima all'ottaua; dalla
quarta alla quinta, col mezo del tuono; & dalli sonori alli sonori, col me-
zo delli non sonori; come dalla terza alla quarta; & dalla quinta all'una
& all'altra sesta; come dimostra Ludouico Fogliani; da questo fauori
to interuallo, che secondo lui causa noua modulatione, nouo concento, &
nouo effetto à quale interuallo col mezo suo si farà passaggio? per essere
interuallo dalla sua forma naturale diminuto; non vedo che si possi pas-
sare col suo mezo da uno à un'altro; massime che sia interuallo naturale;
& chi non lo accompagna con altri, che siano superflui, più della natura
sua, di quanto questo e diminuto non e possibile d'accoppiarlo con altri di
modo che si possi hauere interuallo, che serua all'harmonia; come si ha
dallo accoppiamento dell'una, e l'altra terza; della quinta, & quarta, del-
la quarta con l'una, e l'altra terza; & di un tuono con vn'altro; & di un
tuono con un semituono; di vna settima con una quarta, & simili. In con
clusione quanto più vado pensando, la natura, la proprietà sua, & l'effet
to suo; tanto più lo ritrouo inutile, & dannoso all'harmonia. Quanto al-
la negatione del numero nelle Demostrationi; se bene fa il Secretario di
Aristotele, nondimeno, non si debbe racordare, che Aristotele nel secondo
della Posteriora, libro da lui più di ogn'altro, per l'uso della Demostratio-
ne, studiato, letto, & riletto; quando ci da la diffinitione della consonantia
dice. La consonantia è ragion de numeri.consonantia è
ragion de nu
meri Arist. 2.
post. Quanto à quello, che gl'Au-
tori di questa seconda Pratica, che si può dire con ogni uerità, che sia la
feccia della prima; Seguitano di ponere il Diesis descendendo, & il b mol
le ascendendo; ciascuno che solamente sappi solfizare, conoscerà che l'udi
to piglia maggior diletto, quando s'adopra il Diesis ascendendo; e 'l b molle
discendendo, essendo che questo moto è naturale; che per il contrario, il
che è contra la natura loro; cosi dice il Signor Dottore; si come più volon
tieri l'udito ascolta, e sente gl'interualli naturali, che quelli che sono acci-
dentali, dilettandosi la natura più del suo simile,La natura si
compiace del
le cose natu
rali. come poco fa ho detto,
che del dissimile, & questa è forza naturale; la onde douendosi mouere
questi nostri sensi, che sono naturali; più facilmente sono per mouersi col
mezo delle cose naturali, che col mezo di quelle che sono contra la natura.
Ma quando viene alla diffesa della settima vsata cosi liberamente, e fuo
ri del proposito nelle cantilene dice due cose; vna che meco si confronta;
page 34l'altra che totalmente s'allontana. Concorda meco quando confessa, che
quella cosa, che per se è tale, sempre sarà tale, inferendo che essendo vero.
Niuna dissonantia è di diletto, e piacere all'udito. Ogni settima è dissonante
adunque niuna settima e di diletto, e piacere all'udito; e cosi la settima che per
natura e dissonante, forza naturale è, che sempre sia dissonante. Ma seguita
e poi, dice, che non u'è dissonanza alcuna, che per accidente non possi farsi
buona. E molto bene da auertire, che per dimostrare questa mutatione,
che accidentalmente vuol che facci la dissonanza, vsa questi tre epiteti;
Buona, diuersa, raddolcita;Settima fatta
buona diuer-
sa, & raddolci
ta per gl'accom
pagnamenti. & vuole che questa mutatione da gl'accom
pagnamenti sia causata, come quello che stima, che gl'accompagnamenti fac
cino mutare gl'estremi della settima, & mutandosi diuenghi diuersa,
& di diuersa buona, & di buona raddolcita; di modo che questa sua cir
conlocutione di parole, non mi pare, che altro voglino dire; se non che la
settima dissonante diuenghi consonante. Ma quando fosse vero che si
mutasse necessariamente non sarebbe più settima, ne si potrebbe dire, che
hauesse forma di settima, ma d'altro interuallo si bene, & che sia il vero
dice. Ma per accidente potrà bene esser diuersa. L'Huomo è
diuerso dal Cauallo; & il Cauallo dal Bue. Signor Dottore doue si
scuoprono cosi fatti secreti di natura; che gl'accompagnamenti habbino
tanta forza, che se gl'estremi sono dissonanti, gli faccino diuentare diuer-
si, buoni, raddolciti, cioè consonanti? Questo è vn'impossibile. Disse Aue
roe sopra il primo della Fisica. Contrarium non generatur ex con-
trario, idest non mutatur in illud.Aueroe sopra
la Fisica. Et sopra l'ottauo pur anco disse.
Contrarium ex contrario, non est dicere, quod contrarium mu
tetur in suum contrarium.Vn contrario
non si muta
nell'altro re
stando la istes
sa sustantia, e
forma. Et perche si potrebbe scusare, che se bene
egli ha detto, che per gl'accompagnamenti, la settima diuenta diuersa,
buona, raddolcita; non per questo ha detto, che si muti, e diuenti diuersa,
cioè consonante. Rispondo che gl'interualli ò sono consonanti, ò dissonan
ti; & fra questi due contrarij ui cade un mezo si, ma questo mezo è conso
nante, non formalmente mezo che ritenghi del dissono, quanto del con-
sono, il che riferse Gioseffo Zarlino nel 2. delle Demostrationi; la onde
fia necessario, che se la settima per se è dissonante, non si possi diuentar diuer
sa, raddolcita, ò buona, se non muta forma, essendo che il mezo, che cade
fra la dissonanza, & la consonanza è una sesta; & mutandosi d'una in
altra, bisogna che si permuti in consonante; perche già per se ella è dissonan
te; ma questo à modo alcuno non può essere; manco potrà essere, che la setti
page 35ma diuenti non mouendo gl'estremi da quali è contenuta diuersa, buona,
ò raddolcita; & quando per l'aggiunta di qualche b molle, ouero Diesis fa-
cesse mutatione, di lei non si haurebbe più consideratione come dissonante
settima, ma come altra cosa; Ma considerata ne gl'estremi cosi fatta, ne
mutandosi; gl'accompagnamenti non sono basteuoli, che la settima si muti
dall'esser suo naturale, & dissonante, che diuenti buona, diuersa, & rad-
dolcita.Gl'accompa-
gnamenti non
possono di dis
sono far un'in
teruallo diuen
tar consono. Ma dicami l'Ottuso se gl'accompagnamenti hanno forza d'im-
mutare gl'estremi dissonanti in consonanti; quando gl'estremi saranno con
sonanti, qual uirtù, qual forza hauranno all'hora quelli accompagnamenti?
muteranno forsi gli consonanti in dissonanti? Se gl'accompagnamenti han
no forza di permutar gl'interualli in diuersi; forza sarà che gli consonan
ti per il mezo de gl'accompagnamenti si permutino in diuersi; non possono
essere diuersi dall'esser suo, se non diuentano dissonanti;Discorso intor
no alla setti-
ma. adunque gl'accom-
pagnamenti faranno la dissonanza diuentar consonanza; et la consonanza
dissonanza? è un'impossibile, è falso. Non può adunque la settima ne gl'e-
stremi suoni, che questi compongono, e fanno la settima diuentar diuersa
ne buona, ne può essere raddolcita. E` ben vero che accordando la me-
tafora col proprio, per vsar le sue parole, mettendo l'ottaua in luogo della
settima starà benissimo. Ma perche questo è suo disproposito, però mi biso-
na dire la proprietà della metafora; & è che ella trasporta la parola dalla
cosa, della quale ella è propria ad un'altra di cui non è propria, con qualche
similitudine.Della metafo
ra. Come se io dicessi gl'alberi partorire, io trasportarei questa
parola partirure da gli animali, à i quali ella è propria, à gl'alberi de i
quali ella non è propria, per la similitudine, che si uede essere tra quelli, &
questi nel produrre, & generare. Et non è altro che vna breue similitudi
ne;Quello che
sia metafora. & in questo è differente dalla similitudine, che doue nella similitudi
ne si fa comparatione espressamente da una cosa ad un'altra; nella meta-
fora si pone la cosa, che si assomiglia, per quella à cui si assomiglia, come se
io dicessi, che il tal valoroso Capitano combatteua come un Leone; sa-
rebbe similitudine; ma se io lo nominarò Leone; dicendo in tal
guisa combatteua quel Leone, ò altrimenti nominandolo, sarà meta-
fora; ò traslatione, che è tutt'uno. Pone Aristotele quattro modi di
metafora, ò traslatione nel primo della Poetica, i quali non sono al pro-
posito nostro; vna dal genere alla specie; la seconda dalla specie al gene-
re; la terza dalla specie alla specie; la quarta è la proportione.Diuisione del
la metafora. Là difu-
samente possono esser vedute. Se bene altri hanno fatto altre diuisio-
page 36ni, come da animato ad animato; da inanimato ad inanimato, da ani-
mato ad inanimato; & da inanimato ad animato; materia bellissima
ad esser vista, ma appartiene à Poeti, Dicitori, Rettori, Oratori, & si-
mili. Nella Musica non ci corrono traslationi, ò metafore; qual simi-
litudine ha la settima con l'ottaua, ò qual proprietà ha l'una, che attri-
buire, ò trasportare si possi alla natura dell'altra per metafora? Vna
è dissonante l'altra consonante, qual cosa è in una, che possi conuenire
all'altra? Resto stupefatto come quest'huomo si infrascheggia in belle
parole fuori del proposito per dimostrare di sapere. Veramente io con-
fesso, che questo è vn concetto nouo, che fa nouo concento, & nouo effet-
to. Et perche sò, che non sarà sodisfatto l'Ottuso della ragione detta,
ne s'acqueta con quella, senta quest'altra, che per far lui del filosofo as-
sai, sarà più al suo proposito. Dice adunque l'Ottuso, che per acciden-
te le dissonanze possono diuentare buone; diuerse, e da gl'accompagna-
menti raddolcite. Gl'accidenti sono di due sorti.Accidenti di
due sorti. Proprij, & Com-
muni. Gl'accidenti proprij sono quelli, che col soggietto talmente si ritro-
uano vniti, che separare senza la corruttione del soggieto non si possono;
come la risibilità nell'huomo, e 'l mugire nel Bue, e 'l ranghiare nell'Asi-
no, & lo annitrire nel Cauallo. Accidente che se questi animali non so-
no priui di vita non può da loro essere separato. Gl'accidenti Communi
sono quelli, che possono essere, & non essere nel soggietto senza corruttione
del soggietto. Mentre che questo Ottuso dice che per accidente la setti-
ma può farsi diuersa; dello accidente proprio non può intendere; perche
la risibilità non fa che l'huomo diuenti diuerso da se stesso, & muti essere.
Se vuole intendere del Commune, & questo è quello accompagnamento,
che può essere, & non essere senza corruttione del soggietto; manco questo
può corrompere il soggietto di tal maniera, che diuenti dierso dal suo
primo essere; perche lo esser bianco, ò rosso non fa che il corpo diuenti di-
uerso dal suo essere naturale; e l'huomo non diuenta diuerso da se stesso,
per questi accidenti, ne l'acqua, che per se è humida se bene per il calore
è fatta accidentalmente calda perde l'humidità di maniera, che diuenti
secca, ma resta acqua, & humida; però se pur vuole che gl'accompa-
gnamenti siano accidenti, non possono fare per questo, che il soggietto,
che è la settima, ò gl'estremi suoni suoi graui, & acuti, cosi accompa-
gnati diuentino diuersi dall'esser suo naturale; ma resta per dir cosi
nelal sua perfettione, & forma, & restando nell'esser suo, non puo fa-
page 37re, che non dimostri l'accidente suo proprio, che è di essere dissonante,
& di aspramente offendere l'udito. Potrà ben essere, & è il vero, che
se vi saranno cinque cantanti, vno de quali con la parte graue, ò altra si
feriscano in settima, che l'udito occupato da quelli, che insieme concorda-
no, non scoprirà cosi facilmente quella percossa dissonante, come farebbe
se non vi fossero quelle parti, che l'offuscano; la qual cosa viene confir-
amta da Aristotele nel Problema 16. della Settione 19. doue dice, che
due che risuonano ad vna facilmente offuscano la terza. Et se due
offuscano la terza, maggiormente quattro offuscheranno la quinta; il che
non è altro, che quello, che già da me fu detto altre volte; & e lo eccellen
te sensibile, che corrompe il senso.lo eccellente
sensibile cor-
rompe il sen-
so. Adunque non si potrà dire, che la set-
tima diuenti diuersa, buona, & sia raddolcita, essendo che ella resta ne
suoi estremi la istessa, ne si muta; ma non sarà già dal rumore de gl'ac-
compagnamenti sentita tanto, quanto se fosse sola. Se alla settima po-
tesse intrauenire come ella sesta,la settima, e
quarta. che per esser quanta considerata nel cor-
po sonoro, se bene gl'estremi da cui e contenuta ne suoni sono quali; quan-
do col mezo del Diesis leuandole un semituono, di maggiore diuenta mi-
nore, & col b molle di minore maggiore, & per il contrario, potrebbe es-
sere qualche cosa di lei, ma non muta essere ne forma, ne diuenta più lun-
ga, ne più curta; ma resta nella sua integrità, & natural grandezza; &
restando nell'esser suo naturale, non può mutar gl'estremi suoni; ne mu-
tando suoni può esser diuersa; & non essendo diuersa, non può esser buo-
na; & non essendo buona, manco si potrà dire, & credere che sia raddol
cita; & gl'accompagnamenti si potrà dire, che faccino effetto d'offuscare
il senso, come sempre ho detto, & confermo. Non potrà adunque di con-
sonanza, diuentare dissonanza, ne di dissonante consonante. Et quando
ciò si potesse fare, ò si facesse; di lei non si haurebbe più consideratione co-
me interuallo di settima, ma si bene d'altro interuallo più curto, e più lun
go; ma noi siamo à trattare della settima naturale, & non d'altro, che sa-
rebbe fuori del nostro proposito. Cessa adunque questo nouo effetto, &
in suo luogo, dicasi noua confusione; il che viene à confirmare l'Ottuso,
quando dice che la settima e di maggior diletto all'udito dell'ottaua; la
qual cosa e contra ad Aristotele, che nel Problema 39.Aristotele ne
problemi. dice la Diapason
risuona soauemente, & 35. perche la Diapason e bellissima sopra tutte
l'altre? Se la consonanza Diapason e tanto soaue, che sopra tutte l'altre
la chiama bellissima; come potrà esser tale, se la settima sua contraria è
page 38di maggior diletto, sodisfattione all'udito di lei. Dice è benissimo si scu-
sa l'Ottuso. Accordasi la metafora col proprio ponendo l'ottaua in luo-
go della settima, che si trarà facilissima, & starà bene; quasi che siano
vna cosa istessa, & che una habbi delle proprietà, che possino all'altra
conuenire, di modo che habbi da stare perfettamente bene. Per hora
contentomi di questo inganno, di questo accento, supposito, fiore, fioretto;
& artificio; cose tutte che con vn solo nome proprio facilmente, e propria-
mente, poteua, & doueua l'Ottuso esplicare. Confusione. Vuole que-
sto Ottuso, che subito, che il Cantore sente di vrtare in vna settima; che
corra con la voce all'ottaua, & cosi l'harmonia, che nascerà da tal ope-
ratione starà benissimo, & regolatamente sarà fatta. Ma dicami, à
fare cotale operatione, haurà tempo il Cantore di poter fare cosi fatto ? ò pur vuole, che tutti li Cantori si fermano sino à tanto che
egli solo accommodi la voce, & che di settima facci, & s'accommodi
in una ottaua. Non sarà adunque meglio senza tante fanfalugole,
dare facilità al Cantore, gratia all'harmonia, che deue essere ascoltata,
accommodando gl'interualli ciascuno alli suoi luoghi naturali, senza tan
ti suppositi, fiori, & inganni? inganno propriamente è quando l'uditore si
pensa d'ascoltare qualche Harmonia propria, ò soaue melodia; ode, &
ascolta cose, tanto fuori del proposito harmonico, che l'offendono. Non
renderà Harmonia più soaue, & diletteuole all'udito, se in quella ma-
niera, che Adriano detto da lui Diuino, & altri suoi Discepoli (de buo-
ni ragiono) ha fatto; nella istessa maniera lui ancora gli ponerà in
essecutione? Che cosi osseruarebbe quello, che il suo Virgilio Toscano
tanto da lui ammirato nell'undecimo Canto della sua Gierusalemme.
Ma dalla casta melodia soaue,
La gente di Giesu, però non tace.Tasso nel can
to 11.
Ma come l'ha conseruata casta, se corrompendola, egli la fa diuen-
tare come una sfacciata meretrice? ma come la custodisce soaue, se in ue
ce dell'ottaua bellissima sopra tutte l'altre, uuole che ui si ponga una
settima, dura, aspra, bruttissima, & all'udito insoportabile? Contra
quello che lo istesso Poeta nel Canto 16. replica.
page 39Fra Melodia si tenera, e fra tante
Vaghezze allettatrici, e lusingherie.Tasso can. 16.
Sarà forsi tenera, se la settima dura, aspra sopra tutte l'altre durissi-
ma, vuole persuadere, ch'ella sia tenera più della Diapason, che e sopra tut
te le consonanze tenerissima? Sono contrarie l'ottaua, e la settima;comparatione
dell'ottaua al
la settima. & ne
seguita, che se l'ottaua e soauissima, ottima, prestantissima, bellissima, tene-
rissima; e consonanza sopra tutte le consonanze cosi detta da Aristotele,
Tolomeo, Boetio, & altri huomini segnalati, & in questa professione il-
lustrissimi. La settima sia dissonantissima, asprissima, insoauissima;
durissima cosi hauuta, & creduta da quanti hanno mai scritto di questa
facoltà. Et si come l'ottaua, ne per gl'accompagnamenti, ne per altro cosi
fatto accidente, si moue, ne può acquistare asprezza, mutar forma, ò na-
tura, e diuentar diuersa; cosi la settima, non può per gl'istessi accompa-
gnmenti mutarsi, e diuentar diuersa, ne buona, ne raddolcita. Ma quan
do dice che la settima è di maggior sodisfattione all'udito, che la ottaua; al
tro non uuol dire, se non che la settima e più soauissima, e più ottima, più
che prestantissima, più che bellissima; la qual cosa se uera fosse potrebbesi
dire, che se il caldo fosse caldo, che il freddo fosse più caldo; che il secco
fosse secco, ma che l'humido fosse più secco, & l'humido fosse humido, ma
il secco più fosse humido; cose tutte contrarie l'una all'altra, ne possono in
modo alcuno esser cosi fatte. A sensi nostri il dolce diletta più al gusto,
che l'amaro;Quali cose
piaciano alli
sensi. nondimeno uorebbe che più fosse di piacere lo amaro, che il
dolce? Al tatto il più tenero, che il più duro; pur si compiace che il duro sia
più di sodisfattione che il tenero? Alla uista più diletta il bello, che il brut-
to; tuttauia dice per metafora, che più il brutto, che il bello? All'odorato
più piacciono gl'odori soaui che li puzzolenti, & pur debbon à questo Ot-
tuso più dilettare li pozzolenti, che li soaui? All'udito di sodisfattione
il consonante, più che il dissonante, nondimeno ci uorebbe persuadere, che
più piacesse il dissonante, che il consonante? Questo e uno impossibile.
Ma acciò meglio ancora si conosca questa uerità, uoglio che mi gioua ue-
stirmi de panni pedanteschi, per poter dipoi fare un panegirico in lode di
questo Ottuso, ben lungo quattrocento pagine. La comparatione si fa tra
quelle cose, che sono dell'istesso genere;Comparatione
fra quali cose
si facci. Se la settima e dissonante per se co-
me confessa l'Ottuso; la ottaua è consonante per se; in qual maniera, & con
page 40qual arte adunque ci uuol persuadere, che la settima sia di maggior sodisfat
tione all'udito della ottaua? Non è buona comparatione douea far la compara
tione dall'ottaua alla quinta, ò da questa all'una, ò all'altra sesta, ouer terza,
e simili, che sono sotto l'istesso capo di consonanze; e non dalla più perfetta con
sonanza che ci sia, ad una dissonanza, sua contraria; Non si fa comparatio
ne dal nero al bianco; dal dolce all'amaro; ma da una cosa dolce ad un'al-
tra, che sia, più ò meno dolce; & da una amara, ad un'altra, che sia più,
ò meno amara. Ma perdonami l'Ottuso, che le parole da lui per lo auan
ti dettemi, dichiarano questo passo ne mi rammentauo. Ha prima detto
che la settima per accidente diuenta buona, diuersa, & viene raddolci-
ta adunque ella è consonante; adunque la comparatione è fatta à ragio-
ne, & sta benissimo. Io rimetto la solutione di questo passo filosofico alle
cose di sopra dette, che con molta facilità lo snodano, e sciolgono. Quanto
alli varij significati, che dice hauere questa uoce affetto, aducendo l'au-
torità del Signor Caualiere Guerini, & altri Poeti, questo importa poco
perche egli istesso di quante ne dice, le riduce à un sol capo, & è quel de-
siderio di sopra detto. A quelle di Marsilio Ficino sopra il Timeo di Pla
tone, non u'è che nieghi, che anticamente habbi fatto simili effetti descritti
in quel luogo; si come non u'è che affermi; che le Musiche moderne, ò can
tilene faccino simili, & tali effetti loro ancora, che di tante non se ne uede
ò sente pur vna, che operi tali effetti. Et dichiarandosi Marsilio Ficino
che in quel luogo ha veramente ragionato della Musica antica;Dichiaratione
del luogo di
Marsilio Fici-
ni. sopra il
conuito di Platone nel Cap. 15. della oratione settima, trattando de fu-
rori dice, che il furore Poetico è contrafatto da questa volgare Musica,
la qual solamente gl'orecchi lusinga. Non dice che operi, e facci effetti,
ne moua gl'animi altrui à diuerse passioni; ma che lusinga; la qual cosa
confirmò il suo da lui detto Virgilio Toscano quando nel Canto 16. della
sua Gierusalemme arditamente cantò.Tasso nel Cap.
16 della Gie
rusalem.
Qual Musico gentil, prima che chiara
Altamente la voce al canto snodi,
All'armonia gl'animi altrui prepara
Con dolci ricercate in baassi modi;
Cosi costei;
Dalle quali parole si cauano due cose, la prima che la Musica vuole
page 41esser dolce, & non aspra, come poco fa ho detto in proposito della settima,
& altre asprezze vsate da questi fautori di questa seconda Pratica. La
seconda, che lusinga, & prepara l'uditore, ma non per questo fa quelli ef-
fetti, che si persuade di darsi ad intendere l'Ottuso:Effetti fatti
dalle Musiche
de moderni
compositori
della seconda
pratica. se non quelli che gli
cantanti istessi mentre che cantano quelle loro cantilene fanno; che girano
il capo pian piano, marcano le ciglia, trauolgono gl'occhi, storcono le spal
le, si lasciano andare di maniera, che pare, che morir voglino, & fanno
molte altre trasformationi; le quali Ouidio non se le imaginò mai; & ap-
punto fanno queste smorfie, quando arriuano a quelle durezze, che offen
dono il senso, per dimostrare che quello, che essi fanno gl'altri similmente
lo dourebbono fare; ma in vece di commouersi s'arruffano per l'asprez-
za sua, & mala sodisfattione, che ne sentono, & col dare volta al capo
se ne partono mal sodisfatti. Lascio, che chiama Antico, Iosquino, Cle-
mens non Papa, che si può dire che siano stati à giorni nostri. Si chiama-
no Antichi quelli Musici che già cinquecento anni, e più furno;Quali si inten
dano Musici
antichi. come fece
il Stapulense nel principio della sua Musica dimostrata, doue commemo
ra una sfilza de Musici Antichi. Et Tolomeo prima di lui, che ragio-
nando d'Aristosseno lo chiamò Antico, perche dall'vno all'altro vi è stato
di differenza più di ottocento anni; ne si chiamano Antichi quelli, che già
settanta, ouero ottanta, poco più, ò meno anni viueano. Quanto alla os-
seruatione delle tradittioni, che cosi si compiace di nominare le regole, e quei
primi principij, che s'insegnano per suppositi nella Musica; quanto dico essi
ne siano stati buoni custodi egli istesso lo confessa, quando dimostra quel-
le tradittioni da lui adoprate contra la natura; tiri adunque il giudicioso
Lettore la consequenza, essendo vero che ogni Artifice si sforza d'imita-
re la natura; ma quello che ci sia di buono voglio tacerlo per hora. Il di-
sprezzo poi che fa delle cose de gli Antichi cosi da lui detti intorno alla
imitatione delle cose loro,L'Ottuso di-
sprezza la
imitatione. dimostra quanto il giudicio suo confuso sia, che
si pensa d'auanzarli; & dice il vero, che senza alcuna contradittione,
gli auanza nella confusione; nella bruttezza dello stile; nella mala gra-
tia delle modulationi delle parti; nella inosseruanza delle Regole; di po-
nere le consonanze ne luoghi suoi naturali; & nella trascuragine della
osseruatione de Modi; quando leggiadramente se ne passa dal plagale
all'autentico; & in tante altri, ch'egli è vn stupore, & le cantilene fat-
te in altra maniera da loro diuerse, come quelle di Adriano, Cipriano, il
Palestina, lo Striggio huomo che à giorni suoi fu di gran stima, & va-
page 42lore biasimano; & le loro per dargli uno epiteto conueneuole sono fatte
alla Mingona. Ma perche dice, che ue ne sono di quelli, che stimano
più la inuentione, che la imitatione, non nega però con questo modo di par
lare, che la imitatione non debbe essere apprezzata, & se bene è più nobi-
le la inuentione per essere stata la prima à nascere, non per questo si deb-
be sprezzare la imitatione massime di quelli, che sono eccellenti cosi dice
Quintiliano nel Libro Decimo;Quello che di
ca Quintilia-
no della imi a
tione. anzi che u'aggiunge, ch'egli è di grande
utile lo seguitare, & imitare quelle cose, che sono ritrouate; nel qual luo-
go si uede, che Quintiliano non biasima tanto la imitatione, quanto fa que
sto Ottuso, fondato forsi nelle parole dette da Aristotele nella Fisica.
Ars imitatur naturam. Ma perche dice, che in questa facoltà non si
ha da attendere alla imitatione de gl'Antichi, quasi che non habbino osser-
uato di fare de Contraponti artificiosi, & tanti, che hanno dato lume à
noi altri tutti, & sono degni d'essere imitati.Quali cose si
possono imita
re nella Musi
ca. Quel Iosquino, Giouanni
Mautone, Clemens non Papa, Adriano, & Cipriano, che sono stati li pa
dri del modo di componere moderno: Et qual sorte de contraponti artifi-
ciosi si ritrouano da Moderni fatti, che dalli sodetti no sia stato prima ri
trouato, & inuentato? uedasi le opere loro, che sono piene di argutie sot-
tilissime; Non sono questi imitati da tanti, e tanti? Non s'attende adun
que alla imitatione in questa facoltà? Alcuni imitano il Palestina, altri
Cipriano, altri il Porta, altri il Gabrielli, & non s'attende alla imitatio-
ne? Non dicono questo Madrigale è fatto alla Ciprianesca? quell'altro
alla Palestinesca? Adunque non si cerca la imitatione? Horsù uada
questa spropositata con l'altre. Seguita nel suo Discorso l'Ottuso, & di-
ce: Ma perche Vostra Signoria dice, che il Madrigale. Era l'ani-
ma mia non può apportare nouità di concento, essendo che gli
suoni graui, & acuti, che s'inchiudono in una quinta trameza-
ta da vna terza minore, questo è concento vsato da quanti Com
positori sono stati sin quì. Io vi rispondo non conuenirsi dare
il parere di ciò con la sola consideratione di quelle poche no-
te si fattamente poste, ma si deue vedere il rimanente, che se-
gue, che ne scorgerà non solo noua modulatione, ma nouo ar-
tificio, pieno d'accenti non più vsati; & quando entra nel quar
to non deue considerare gli accoppiamenti, & le consonanze,
ma la modulatione, che senza dubbio scorgerà cosi leggiadra-
mente passarsi dal placale all'autentico, ascendendo doppo il b
page 43molle accidentale, & doppo il Diesis descendendo oltra la sup
positione di una per un'altra nota, & altre cose tali, che vnite
fanno mirabile concento. Non vuole questo Ottuso, che si conside-
ri il principio del Madrigale. Era l'anima mia, perche sono poche no-
te, se bene arriuano al numero di dodeci semibreui, & u'aggiunge di più
che non si conuiene; il che è come se dicesse. Io confesso che in quelle poche
note non si ritroua noua modulatione, nouo concento, ne nouo effetto; &
confesso, che tanti, & tanti Compositori hanno fatto il simil concento; ma
bisogna rimirare il restante, che ne scorgerà, non sola noua modulatione,
ma nouo artificio, pieno d'accenti, non vsati. Desidera che si lascia la
Consideratione di quel principio, che si ritroua essere à tre voci; Ma che
si entra nel quarto à rimirare, che la ui saranno cose importanti; tuttauia
perche s'accorge, che quando entra à quattro voci, quella tessitura è ordita
con le medesime consonanze, & accoppiamenti. Non vuole, che si con-
sideri gl'accoppiamenti, ne le consonanze, dalle quali nasce il concento, per
che considerandole, le bisognarebbe confessare, che non ui è nouità di con-
cento; Ne si ricorda, che nel principio della sua lettera; ò Discorso che
sia, ha detto, che la Musica è vnione de voci; & quelle parti, che modu
lano per propria dispositione bisogna unirle.Contradittio
ne. Hora non uuole, che si con-
sidera gl'accoppiamenti, & le consonanze; ma solo la modulatione; le-
uate dalla cantilena le consonanze, & gl'accoppiamenti, acciò di loro non
s'habbi consideratione come desidera l'Ottuso; qual modulatione s'haurà
da considerare? quella di una parte sola; se prima ha detto che bisogna con
siderare le parti unite, & gl'accoppiamenti? Non uuole, che una parte
sola, che moduli sia considerata; qual modulatione sarà adunque que-
sta? Alcuna uolta quando le torna commodo, non uuole, che si conside-
ri lo accoppiamento; altre uolte quando è un suo proposito pone in necessità
cotal consideratione. Sò che salterà con qualche sua distintione acciden-
tale per saluarsi; ma dica ciò che uuole, che à considerare il corpo d'una
Cantilena tutta, à più uoci composta, è necessario considerare gl'accoppia-
menti, le consonanze, & altre cose. Ma per hora non uuole, che si
considerino queste cose; ma si compiace, & cosi stà la uolontà sua,Volontà del-
l'Ottuso
qual sia. che si
habbi buona, e matura consideratione, che il Diesis descenda, e 'l b molle
ascenda contra la natura loro, & la suppositione d'una nota, per un'al-
tra, con quelle cose da lui dette accenti; ma quali si siano cercalo tu? Et
tutti questi particolari insieme posti fanno (secondo lui) il nouo, concen-
page 44to, & nouo effetto. Et ueramente s'inganna. Non habbiamo memo-
ria alcuna, che al tempo d'Alessandro il Magno, di Platone, Pitagora,
et altri Filosofi, et Musici ci fossero simili imbrogli, et pur le Musiche
loro secondo, che tanti Historici ci raccontano; faceuano tanti effetti, et
si può quasi dire cose merauigliose. Et essi dichiarano qual sia il concento,
ne dicono cosi fatte Minchionate; non fanno concento, il Diesis, et il b molle,
allongano, et accorciano gl'interualli secondo il bisogno del Compositore,
sono le consonanze tramezate quelle da cui nasce il concento. Ma uaglia
dire il uero, quando l'Ottuso dice, che leggiadramente passa dallo auten-
tico al placale, che altro uuol dire se non che non sta in ceruello;Prouerbio
dall'autenti-
co al placale. non dice
sempre ad un modo, si muta di proposito, salta di scale in cantina, & va
dal muro alla frasca? Non si sa che appresso gl'Antichi non era in consi-
deratione altro, che alcune poche consonanze senza tante baie? Et
volendo dire quello, che fosse concento, non poteuano, ne doueuano dichia
rarlo in altro, che in quelle consonanze di cui essi ne haueuano cognitione?
non haueuano ne Diesis, ne b molli, Fiori, Fioretti, Accenti, Suppositi, &
altre chimere, però non poteuano considerare, che da cosi fatte bagatelle
vnite nascesse il concento, come dicono questi moderni innouatori:Antichi non
considera-
no quelle co-
se, che da que
sti moderni
sono apprez-
zate. Ma
quante Cantilene sono state fatte senza adoprare li Diesis, & il b molle,
Fiori, Fioretti, Accenti, e Suppositi, & cose contra la natura, le quali
hanno fatto, & fanno cantate concento gratissimo all'udito? Nasce
adunque il concento da cosi fatte baie? Et quelle Musiche fatte da gli
Antichi senza queste baie faceuano effetti merauigliosi; Et questi san-
no della Michionate. Et se bene haueuano nel sistema Massimo la cor-
da, ò il Tetracordo synemmenon, che significa accidentale, nondimeno non
haueuano questi segni per il mezo de quali s'allungano, & accorciano gli
interualli; ma quello adoprauano solamente per temperare la duritie,
che nasceua dal Ditono; & per fare la congiuntione del Tetracordo Die-
zeugmenon con il Meson. Et però non poteuano, ne si può dire, che
essi accidenti, e tante baie, siano causa del concento,Accidenti non
sono causa
del concento. siano poi vsati per
il diritto secondo la natura sua; ouero contra natura, il che è peggio.
Ma si bene nasce dalle consonanze tramezate come ho detto di mente di
Platone, Cicerone, & altri. Aggiungono à gli accidenti vsati contra
natura; la suppositione di vna nota per vn'altra; come la settima in
vece dell'ottaua. A questo si risponde, che l'udito non giudica se non
quelle cose, che egli ode, & sente, e 'l gusto quello che gusta, e 'l viso quel
page 45che vede; & quelle considera quali si siano; le consonanti per consonanti;
le dissonanti per dissonanti; che mò questi capricciosi vogliono, che il sen-
so muti natura stupisco. Se il senso dell'udito si sente ferire da vna
asprezza intolerabile, cioè da una Dissonanza, pare à loro, che sia vero
che possi giudicare, che quella sia vna consonanza?Il senso non
giudica vna co
sa per un'altra. Questo non può es-
sere, perche la natura lo prohibisce. E il considerare vna cosa altrimen-
ti, e diuersamente da quello, che ella si ritroua essere s'inganna; però se
ode vna settima, ouero una seconda, bisogna per naturale inclinatione, et
effetto di natura, che la giudichi cosi fatta; & non che supponga vn'al-
tra à quella contraria. Suppositi (perche dicono, che suppongono vna
nota per vn'altra) chiamo quei principij, che alli principianti s'insegna-
no, li quali si suppongono,Quali siano li
suppositi. che siano ueri senza far di loro alcuna demo-
stratione, & essi li riceuono per tali; siano poi di quale scienza si uo-
glino, & senza cosi fatti suppositi non si può sapere, ouero imparare
cosa alcuna, che stia bene; & non si chiama supposito, che in uece d'una
uerità s'insegni una bugia; & poi accordando la metafora col proprio di-
re, che si facci conto, che la bugia sia in luogo della uerità; ò che la bu-
gia sia una uerità; che è come ponere una settima dissonante in uece di
una ottaua consonantissima, cose contrarie l'una all'altra, non si possono
immascherare. Gli suppositi nelle scienze sono ueri, & non sono fal-
si;Li suppositi so
no ueri, & tol
ti per principii. Euclide quando dà le diffinitioni, nel principio de suoi Libri Geo-
metrici, & Arithmetici, le descriue per uere, & reali, & non suppone,
che una cosa falsa sia posta in luogo d'una, che uerità apporti seco. Il
Grammatico quando insegna di leggere, ò declinare, non insegna, che si
ponga un A. in uece di O ouero il Vocatiuo in luogo del Nominatiuo; ò
un uerbo, che habbi un significato, in luogo d'un'altro totalmente à que-
sto contrario. Ne il Musico suppone d'intendere il Consequente in uece
dello Antedecente, ne questo per quello; ne meno l'udito può giudicare,
ne deue una consonantia in luogo di una dissonantia. Quanto à gl'ingan-
gi, ha la Musica lei ancora li suoi inganni, ma non già fatti nella manie-
ra, che gli usano questi noui Maestri. Gli ualenti Compositori passati,
& li Moderni (de buoni dico) hanno bene dimostrato il modo d'usarli
nelle Compositioni loro; ma da questi non sono stati intesi, però uoglio di-
mostrargli loro il modo, che da Valenti Compositori s'usa di fare gl'in-
ganni nelle Cantilene.Inganni come
si adoperano
nella Musica. Lo inganno si fa ogni uolta, che una parte inco-
page 46minciando un soggietto il consequente, la seguita non per gl'istessi gradi;
ma si bene per gl'stessi nomi di silalbe, ò de suoni, che le diciamo come nel
lo essempio seguente si uede chiaramente.
Pare, che il consequente uogli dire, & modulare per gl'istessi gradi,
che la guida; non-
dimeno inganna,
perche replica le
istesse sillabe, ma
non camina per gli
istessi gradi; il che serue per un'inganno, & per artificio; à cui può ri-
spondere qual altro consequente piacerà, e seruirà per soggieto di fuga
doppia, & per inganno; Et li ueri suppositi cauati dalla natura istessa
sono che il Diesis ascenda, e 'l b molle discenda, che l'ottaua sia posta ne luo
ghi suoi, & non la settima in luogo della ottaua;Suppositi rea
li della Musica. che se la cantilena è fat
ta sotto 'l modo placale, non passi ad altro tanto spesso, che pigli forma di-
uersa dal suo principio, mezo, & fine; & se ella è del tuono autentico, non
passi tanto al placale, che si habbi da giudicare, che sia del tuono placale,
in luogo dello autentico; che le consonantie siano poste à suoi luoghi, &
le dissonantie usate nel modo, che gl'Eccellenti Musici hanno insegnato,
& bene; oltra l'altre cose, che sono supposte dal Discepolo per uere senza
hauerne altra demostratione, le quali cose tutte in progresso di tempo co-
nosce, che sono naturali, & ben fatte; & con la esperienza conosce an-
cora, che più l'udito si compiace dell'ottaua, che della settima; che il Die-
sis è posto, & adoprato più naturalmente ascendendo, che descendendo con
tra natura; che il b molle più diletta descendendo, che ascendendo; Che
page 47inconueniente è partirsi da un tuono, per entrare nelle corde di un'altro,
massime quando troppo di lungo si frequenta cosi fatto passaggio. Et in
somma tutte quelle cose, che da Moderni Confonditori uengono, dette
Suppositi, Fiori, Fioretti, Inganni, Accenti, Artificij, che sono contra
le buone Regole, conosce per false; Suppositi falsi, contra la natura della
cosa, inganni falsi; fiori che sono falsi, artificij falsi, accenti falsi, & non
mai per cose uere, & suppositi ueri. Quanto à quello che dice, che Ari-
stotele haurebbe dimostrato con termine più noto, che la cosa istessa, quel
lo di cui ragiono. Crederò il tutto ogni uolta, che l'Ottuso mi dimostra-
rà patenti in forma di Camera autentiche, che egli sia Secretario di
Aristotele, acciò mi dia certezza, che Aristotele haurebbe fatto altri-
menti; ma perche potrebbe dire, che da lui si adduce la ragione con queste
parole: Poiche ciò haurebbe dimostrato con termine più noto,
che la cosa istessa. Rispondo, che in questo caso l'autorità di tanti com-
positori, dico de buoni, serue per argomento,Argomento
della autorità
efficace. & si sà molto bene di quan-
ta stima sia lo argomentare per la autorità del commune; & in ciò si può
uedere Aristotele nella Posteriora, et Priora, Libri principali studiati dal
l'Ottuso più d' 'altro, il che si conosce dal suo modo d'argomentare; tut
tauia perche fa del mottegiante, et burleuole, finge di uenire da Bergamo,
quasi che non sappia, che à ciascuno nella sua arte esperto, si deue credere;
& questa è una Massima vera osseruata per tale. Creda adunque alla
autorità de tanti Compositori, massime de gl'eccellenti, che non farà er-
rore. Et perche nella mia lettera io dimostro, che la settima non si può
tramezare in modo alcuno, di maniera, che nel graue vi resti vna quin
ta, & nell'acuto vna minor Terza, dice che le debbe dimostrare come si
habbi da fare cotal diuisione,Dimanda del proposi-
to. e 'l tutto dice, perche si vede dalla forza
della Demostratione, tirare addosso vna consequenza, che gli leua gli ac-
centi, e li suppositi con tutte l'altre sue chimere, ne si raccorda d'hauer
detto, che simplicemente considerata, & propriamente in vna quin-
ta, & Terza non haurà la sua reale Demostratione, ma come ac-
cento, & inganno starà bene. Horsù, perche egli ha fatto molti
Madrigali pieni de Fiori, Fioretti, Inganni, Accenti, Suppositi, &
Artificij, acciò siano considerati, ne ponerò uan sfilzata dalla sua
Academia mandatomi; & perche ui sono molte cose, le quali sò, che si
riconoscerà d'hauerle fatte, e le correggerà; & talhora dirà, che io ho
posto il falso; ma poco ualerà questa scusa; perche in simil caso accusa-
page 48rò doue si ritrouano le copie reali, & da chi fatte; & cosi sinceramente
sarà conosciuto quanto in simili Compositioni egli vaglia, & quanto poco
habbino da esser stimate da tutti; di qui ancora vedranno come si inge-
gna di far vdire due contrarij nello istesso soggietto, & nell'istesso tempo,
& pur vuole, che ambidue faccino effetti sopra humani, ne si accorge,
che quello effetto, che potrebbe, & dourebbe fare l'uno, l'altro delli due
contrarij lo distrae, di maniera, che resta solo una confussione, & vn
rumore strepitoso nelle orecchie de gl'ascoltanti, però Alessandro Aphro-
diseo disse nel secondo della natural Filosofia.Alessandro
Aphrodiseo
nella Fisica. Contrariorum nulla
res est simul receptiua, licet simul habeat ipsorum potentias.
Non può l'udito in vno istesso tempo riceuere la consonantia, & la disso-
nantia distintamente, se bene ambidue sono lo istesso Genere, & proprio
oggetto dell'Vdito; & che le istesse potentie seruano alla consonantia, &
alla dissonantia;Le potentie
de sensi seruo
no ad ambi-
due li contra
rij. però dico, che questo modo di Comporre, & di accom-
modare le dissonanze, & consonanze insieme, non possono fare quelli effet
ti, che ci propone l'Ottuso. Et perche queste Cantilene non vogliono esser
cantate da Cantori ordinarij, ma da huomini molto in questa professio-
ne esperti, accciò si senta questo da loro detto nouo concento, & nouo effet-
to; è però molto al proposito auanti che dimostri questi passaggi, di uede-
re quali habbino da essere, & de quali parti ornati questi Cantori, che
l'Ottuso descriue con molta diligentia, & dice.Descrittione
de Cantori
ordinarij. Et si ricordi, che
essendo il Cantore anima della Musica, & quello in somma, che
ci rappresenta secondo la diuersità del soggietto la voce alcu-
na volta va rinforzata, altre volte raddolcita, per questo biso-
gna vdire simil maniera di Compositione spiritosa da Cantanti
non ordinarij, dal che cessa il fondamento di Vostra Signoria,
che dall'Arte de Cantanti venghi coperta l'asprezza di questi
Madrigali; che non si sentino poi le dissonanze, &c. Vuole,
che li Cantanti di cosi fatte Cantilene non siano Cantori ordinarij, & più
oltre passando; dice che questi bisogna, che sappiano taluolta rinforzar la
Voce, & taluolta raddolcirla. Ma dicami quale è quel Cantore or-
dinario, che non sappi, ò non habbi queste due parti? Prima di sapere rin-
forzar la Voce, & poi di raddolcirla? Cioè di raffrenarla? Et se
la sanno rinforzare, non la sapranno raffrenare, ò raddolcire? Ci ua
forza di schena? E forsi questa qualche impresa di tanta difficoltà,
in se stessa, che non la sappi fare sino l'Asino quando ranghia? Dice il
page 49vero, che non bisogna, che siano Cantori ordinarij, ma quando ci descri-
ue le parti, che debbino hauere gli Cantori non ordinarij; ci racconta
quelle parti, che debbon hauere, & hanno gli Cantori ordinarij, per non
esser necessitato di confessare; che dall'Arte de Cantori venghi coperta
l'asprezza, che apportano all'udito quelle settime; Quinte diminuite, &
altri interualli, brutti, sgarbati, & posti in luogo, che danno mala gra-
tia alle loro Cantilene. Se pur voleua descriuere le parti del Canto-
re non ordinario gl'era dibisogno, che hauesse detto;Descrittione
del Cantore
non ordina-
rio. Quello non sarà Can
tore ordinario, & potrà cantare queste nostre Cantilene spiritose, il qua-
le in un'attimo saprà, partendosi dall'acuto uerso il graue, ouero dal gra
ue all'acuto, pigliare un salto con la voce portata con gratia, di settima,
decima, quinta, quarta, diminuita. Tritono, sesta nel descendere mag-
giore, & minore; oltra di questo, che habbi pratica molta nel far passag-
gi, uaghi, diletteuoli, & variati à tempo; & sappi sostentar la voce, ac-
ciò quando sentirà di giungere à quelle asprezze, suppositi, inganni, ar-
tificij, & con li passaggi, & con li sostentar della voce possi coprire, quel-
le bruttezze, che per naturale instinio, & goffezza dello artefice porta
con seco quella cosi fatta compositione, che à questo modo sarebbe stato cono-
sciuto il Cantore ordinario, da quello che non è ordinario, & il mio fon-
damento sarebbe stato confirmato; che dall'arte de Cantori viene coper-
ta tutta quella imperfettione, che si ritroua nelle Cantilene senza spirito,
& fatte alla minchiona. Non douea l'Ottuso entrare in pensiero di vo-
ler descriuere quali parti debbano hauere gli Cantori non ordinarij & di
poi narrare quali siano quelle de gli ordinarij; è stata una impertinentia.
Ma veniamo alli passaggi da lui nelle sue Cantilene adoprati, che si ve-
drà, che sono fatti alla minchiona.
page 50 Se le due, & tre ottaue in questi Madrigali, & da loro detti spiritosi;
& da me detti alla minchiona, faccino nouo concento; ouero se siano fiori,
fioretti, accenti, suppositi, che nouo concento ci apportino; ciascuno intelli-
gente, che considerarà la seconda, & la quinta casella lo potrà giudicare.Annotatione
ne sopraposti
Passaggi.
Quelle due quinte, che nella 13. casella sono accommodate, e l'altre par-
ti come insieme siano accommodate bene, ò male poco molestano. Ma
qual concento nouo è quello, che nella settima casella si ritroua, che tutte
le parti insieme fanno vna dissonantia di tanta bruttezza, che propria-
mente pare, che sia quel spazacamino, che già dissi, che con altri facci pro
ua di gridando, e discordando farsi sentire, qual di loro habbi da portar
la palma, per il dir peggio? è ben vera la suppositione fatta nell'ottaua ca
sella, quando il contr'alto incomincia in seconda con il tenore, che vogliono,
et suppongono, che habbi il principio in unisono, & che quella poi che le se-
guita ascendendo in seconda passi per cattiua. Di qui si uede quanto poco
siano nelle cose loro considerati, imperoche non fanno differenza dallo
fare entrare vna parte in vnisono, al fare che facci questo effetto in secon-
da, con una pausa di minima auanti, effetti che sono contrarij alla natu-
ra istessa della cosa. Lascio nell'istessa casella le molte altre consideratio-
ni, che ui si potrebbono fare; Nella nona casella suppongono, che vn tenore
per entrare nell'altro, quello che dice uno, lo dichi l'altro. Frase di dire
tanto regolata, che rende un'harmonia cosi soaue, che per non sentire biso-
page 52gna, che gl'huomini si turano le orecchie, & se ne fugano sino alli ratti.
Et questo è quel merauiglioso effetto, che fanno quelle cantilene cosi spirito
se, che non possono esser cantate, se non da Cantori non ordinarij, i quali
sanno rinforzar la voce, & raddolcirla. Nella sesta casella ui sarà bene
un'ottaua falsa, ma tutto è buono, & sta bene. Quanto peggio si fa, tan-
to meglio se ne stà. Mi pare gran merauiglia, che s'alcuno addimanda
all'Ottuso se un ottaua, ouero quinta, & altre consonantie, sono buone su
bito con molto ardire, risponde, come stan benissimo.Risposte
dell'Ottuso. Se gli uiene addi-
mandato; la settima, seconda, tritono, quinta, quarta, diminuita, ottaua
superflua, & diminuta sono buone cosi liberamente adoprate? bonissime
risponde, non potrebbono rendere più grata Harmonia; ò come bene si cono
sce di queste risposte quanto sia lontano dalla buona intelligentia; sono con
trarie con tutto ciò le adoprano all'istesso modo, & vogliono, che tutte sia-
no buone, e stiano bene; questo non può essere. Sarà vera questa proposito
ne.l'udire rice-
ue le cose
quali sono. Sicut se habet res adesse, ita ad cognosci. Necessariamente
quelle cose, che per se sono Harmoniose, & all'udito soaui; l'udito le rice-
ue per tali; & quelle che sono come altroue ho detto aspre, e dure da senti
re, l'udito similmente le riceue per cosi fatte; però non può essere, che del-
l'una, & dell'altra sia lo istesso effetto buono, & soaue all'udito. Ma per-
che vuole, che quelle cose, che maggiormente feriscono l'udito, quelle hab
bino anco maggior forza di mouerlo, & faccino per consequenza maggior
effetto. Dico che altro è ferire l'udito con sua sodisfattione; & altro è fe-
rirlo con cose, che sono in dispiacere; queste non lo dispongono ne mouono;
ma quelle che volentieri ascolta, lo dispongono, e mouono, perche si di cosi fta percossa; Dicono però questi Dotti, che il fine del Musico è
di dilettare; perche uedono, che naturalmente si compiace il senso di quelle
cose, che gl'apportano diletto; in quella maniera, che il dolce più diletta il
gusto, che l'amaro; e l'odore soaue all'odorato più che il puzolente piace;
e 'l bello alla uista più che il brutto; cosi all'udito più le diletta le cose soaui,
& harmoniose, che le aspre, e dure. Cessano adunque questi noui Mae
stri di portare all'udito cose dispettose, aspre, dure, insoportabili, & appor
tano cose harmoniose, & soaui, che più facilmente lo inchineranno à quel-
l'effe, che si proponeranno di mouerlo; ma come siano per mouerlo, ue-
da[gap — ] apunto quello, che ne dice Girolamo Mei nel suo discorso, & resta-
ranno chiari. Debbe adunque il ualente Prattico attender à quelle cose, che
sono di piacere, & di diletto all'udito,Cio che deb
ba fa il pra-
tico. ma non per questo deue lasciare gli
page 53artificij, contraponti doppij, argutie; con alcune fughe per contrarij mo-
ti, & doppie; le quali bene accommodate, danno pasto all'intelletto, e pia-
cere al senso dell'udito. Et perche molti non sanno qual sia il contrario di
alcuna delle sei sillabe, in questo luogo uoglio essere relatore della opinione
del Reuerendo Gioseffo Zarlino, da lui posta nel libro 20. del Vtraque
Musica.Opera di Gio
seffo Zarlino. Dice adunque;

In quella specie de contraponti, che si corri-
spondono per moti contrarij, rispetto allo ascendere, & discendere delle
parti, maggior difficoltà ui si ritroua, che nell'altre; però acciò il moto del
le parti facilmente sia inteso; dimostrarò in qual maniera, gl'andamenti
di una parte, come dello antecedente, uerso l'altra parte, cioè del conse-
quente per contrarij moti, simili nondimento quanto allo interuallo, si corri
spondano; di modo che una parte ascendendo, et l'altra descendendo, dal-
l'una parte all'altra si sentano gli medesimi interualli. Bisogna però auer
tire, che tanto nel modulare dello antecedente, quanto del consequente, è
necessario constituire due corde, che in ottaua si corrispondano; et siano per
essempio D. et d. ouero d. et dd. principio delle modulationi; similmente
la corda E. c. per sesta, ouero E. et cc. per terzadecima; la F. alla [mus.bquad].
per tritono, ouero alla [mus.bquad][mus.bquad] per una Vndecima; la corda G. alla a. ouero
alla aa. distanti per un tuono; et per un ottaua, et tuono; et la corda [mus.bquad]. al-
la F. per una semidiapente corrisponda. Et la corda c. alla e. per un di-
tono, et la d. alla d. uengano ad incontrarsi in Vnisono, come la sottopo-
sta figura dimostra.

[Figure]

page 54

[Music example]

Ciascuna uolta adunque, che lo antecedente in D. darà principio alla
modulatione, uerso l'acuto ascendendo, et il consequente incominciarà
nella corda d. descendendo uerso il graue; sarà il procedere di queste par-
ti per contrarij. Et se lo antecedente darà principio nella corda
a. descendendo, et il consequente darà principio in G. ascendendo, per es-
sere questa corda contraria di quella, sarà similmente il procedere di que
ste parti per moti contarij. Ma è d'auertire, che se occorrerà nello an-
tecedente usare il Diesis, nel consequente farà dibisogno adoprare il b. mol
le; et per il contrario; se nello antecedente si adoprarà il b. molle; nel con-
sequente il Diesis, come nel seguente essempio si può uedere.

[Music example]

page 55La istessa mutatione d'accidenti, si scuopre nel quarto, che io posi nel
libro dell'Imperfettione della Musica, di Costanzo Porta di bon. me. Et
perche potrebbe dire alcuno per qual causa io non habbi dimostrato questi
moti contrarij con la prima specie di Diapason C. & c. rispetto, che si dà
principio all'essacordo in simil corda, & alle specie delle Diapason. Dico,
che ciò ha fatto il Zarlino, perche le corde de gl'estremi del Ditono, &
della semidiapente sono tanto contrarie, e l'una scaccia l'altra per la intol-
lerabile dissonantia, che uolendo ragionare, ò fare cantilene, che per moti
contrarij procedino; è necessario ritrouare un'ottaua cosi ordinata, che quel
le corde, che sono contrarie per se siano anco, e si corrispondano per ricontro
nelle cantilene cosi fatte; il che non poteua succedere alla prima specie di dia
pason C. & c. come ogn'uno può per se stesso uedere, & considerare. Si è
però seruito di quella cosi fatta specie; Fa il Zarlino altre belle specula-
tioni, & demostrationi nello istesso Capitolo, le quali io lascio per essere bre
ue; ma un'altra uolta si vedrà il tutto con molta sodisfattione. Ma per
ritornare al nostro proposito; acciò il buon pratico conseguisca il fine, che è
la dilettatione, fra le molte cose due ne descriue il Zarlino nel libro de
Vtraque Musica nel Cap 2. del libro 19. La prima, che il moto, che fan
no le parti delle Cantilene ascendendo, & discendendo, debbe essere d'in
terualli naturali, & simili. La seconda è la collocatione delle consonan-
tie, posti ne luoghi prorij, & naturali; Nelle quali due cose consiste la
venustà, & bellezza di tutta la compositioni; di doue s'argomenta; che
quelli interualli, che non sono naturali, come inutili, & impedienti del
buono, & del bello, sono da esser fugiti; & quelle consonantie, che hanno
le proprie sedie nell'acuto, non debbbono esser poste nel graue, perche fanno
effetto contrario alla natura loro. Et ciò si uede quanta malenconia ap-
partano quelle terze nel Madrigale, Era l'anima mia, poste in quel mo-
do. Quello poi che si possi dire di quelli interualli, che contenuti sono da
una corda Diatonica, & una Cromatica si può uedere il Cap 57. del ter
zo delle Institutioni, che un'altra uolta si uedrà il Cap 18. del libro 20.
de Vtraque Musica, doue ne discorre il Reuerendo Zarlino assai diffu-
samente. Quando poi l'Ottuso risponde à quello, che io dissi, che confon-
dono le scienze; non lo uuol confirmare; ma dice, e risponde, che io ha-
urei detto meglio, se detto hauessi, che confonde li Generi; quasi, che il
confondere li Generi nella Musica, non sia un confondere la scienza.
Ma perche sò, che in questo mio discorso, non ho racolto tutte le imperti-
page 56nentie, che nella sua lettera dice l'Ottuso, mi scuserà, perche un'altra uol
ta, che io ci ponga la mano, sarò forsi più ardito di quello, che io confesso
essere stato al presente; ne sarò cosi breue, ma mi estenderò più per darle
maggior sodisfattione, in tanto goderà questi pochi d'auertimenti, & se
haurà quel buono, e purgato giudicio che io credo, che habbi, s'emende-
rà, & attenderà alle compositioni, che le possono allargare il campo alla
immortalità, come ha fatto Adriano, Cipriano, il Sig. Claudio, il Porta,
lo Strigio & tanti Signori Compositori.